喬治·弗蘭克爾探討了性革命的目的及導致其失敗的因素。作者超越了放縱主義的膚淺，對性革命進行了多角度的思考，其觀點明顯帶有歐洲激進主義的思想傳統。書中闡述了社會壓迫與性壓抑之間的聯繫，解釋了階級社會如何成為壓抑的心理結構的根源，以及為什麼任何局部改良的企圖都注定要失敗。作者還闡述了性革命本身如何被市場化的社會所歪曲和利用，以及婦女性解放面臨的問題，並對婦女解放運動的某些方面提出了質疑。


該書對我們時代的*重要的運動之一的性革命進行了批判性的分析，指明了實現真正性自由的新方向。

《性革命的失敗》被視為心理學領域的經典之作，在英國和美國都獲得了很高的贊譽。

 精神分析療法給人帶來了一場性革命。在一些癥狀中，性驅力受到壓抑並被迫尋找宣洩渠道，後隻好被帶入意識並被自我（ego）[ego和self譯成漢語都是“自我”，為了區別，代表ego的“自我”用黑體標注。——中譯審者注]所接受。為達到情緒健康所必要的改變，患者必須學會了解他的已經與其自我割裂開來的性衝動。他必須將自我與力比多（libido）重新結合起來。


   
次世界大戰後，把在治療神經癥患者中所獲得的經驗用於解決社會動亂與衝突的可能性成了中心問題。強烈關注社會問題的著名的精神分析學家是威廉?賴希（wilhelm
Reich），他很快意識到精神分析的研究成果對社會的意義，並將其在完善個體治療法的努力中所表現出的熱情投入到為建立一個健全社會的鬥爭中去。把社會革命與性革命聯繫起來成為他的奮鬥目標。他決心證明社會的非理性行為不僅決定於資本主義的經濟結構，而且決定於性壓抑的人們的心理生物學結構。作為精神分析師以及後來作為植物神經治療師的工作中，他發現：“隻有人類自身與生俱來的愛的能力得到解放，纔能征服他們虐待狂式的破壞性。”[威廉?賴希：《性高潮的功能》（The
Function of Orgasm），Panther Books，1966。]

喬治·弗蘭克爾出生在維也納，在那裡他學習了哲學和精神分析。納粹入侵奧地利，迫使他遷居並終定居倫敦。在倫敦，作者從事了四十多年的精神分析工作。作為精神分析師，他的工作吸引了眾多的追隨者，這些追隨者認為他的方法是對精神分析療法和人類了解潛意識的一個重大

章 革命與背叛

   
二十世紀後半葉出現了一種全新的認識：人是無所不能的。我們處於這樣一個位置，可以完全毀滅這個星球上的生命。雖然說起來容易，但是這一事實的意義卻幾乎沒能滲入到我們的反應繫統中。這個事實是如此的驚人，以至於歷史的發展與之比較起來似乎相形見絀。在此之前，人類力量的表現因其局限性，相對比較溫和。在每一次事件中，人類力量導致的危險都是有限的，隻不過具體的人、人群、城市或帝國被摧毀，而人類作為一個整體則總能幸存下來。每一次災難過後，歷史的發展又得以延續。而現在我們是個有力量摧毀這個星球並結束其歷史的人。我們面對的不是人類力量的量變，而是一次質變。不僅我們有更多的毀滅方式，而且我們擁有一種徹底的摧毀能力，受制於歷史的人的智慧不再能夠掌握歷史的結局。我們的情感已不能適應這種人類前所未遇的情形。理智要應付這種情況，也無例可循。我們所有試圖用過去的思維模式去處理當前新局面的努力都必定要失敗。


   
然而，有另一種認識逐漸滲透到我們的意識之中，即人類自身，而不是其他什麼應對這個星球及人類社會所發生的一切負責。決定我們命運的諸神已經死了，歷史的法則甚至是自然法則都不再能夠為人類的事情負責。這種人類無所不能的新的認識不僅涉及到人的破壞力，也涉及到人的創造力。人類是繁榮還是毀滅，不是別人而是人類自己的責任。可以導演和決定人類命運的超人的力量的令人欣慰的形像已消失。人類孤立無援，必須為自身的生存與生活的質量負責。理性不再僅僅與知識和認識相關，它還必須學會變化、確認價值以及使目標概念化。理性必須教會我們如何生活，它還必須讓我們認識到生存是人類自己的事，每個人都與人類的生存息息相關。


   
如果我們想理解從局部危險的歷史情形，到對人類的存在具有徹底和終的危險的情形的辯證突變過程，我們就需要進行徹底的重新調整。這種人類從中發現他自身的，從根本上說是全新的情境，要求一種思維上的真正的激進主義。激進主義已成為人類生存的必需。


   
但就在此刻，激進主義卻在失去勇氣。所有對於現實的毫不妥協的批判性的評價，根據所擁有的價值觀，為了改變現實而理解現實的強烈願望，被卑鄙的背叛與革命式的裝模作樣所替代。在一個比以往任何時候都更需要理性的時代，我卻發現了正如布魯斯坦（R.Brustein）所看到的“對於赤裸裸的口號與原始的感性主義的崇拜”[羅伯特?布魯斯坦：《第三劇場》（the
Third Theatre），New
York，1966。]對於革命出路的探索采用了遠離理性，倒退到非理性的形式，而理性主義墮化成服務於技術機構的專業工具。理性主義原本是革命力量，現在卻以革命的敵人的面目出現。


   
認為理性能夠理解一切的信念，在不斷增加的專業和每一種試圖反映生命的知識的相互矛盾的片斷中被打碎。形成了特有的思維模式和語言專家們不再能夠與其他領域的專家或整個人類進行交流。專業化導致了原子化和對意義喪失的理性懷疑論。