★弗洛伊德，心理學領域的導航者，被世人譽為“精神分析之父”，其作品《性學三論與愛情心理學》是對人性探討富有價值理論的貢獻之一，影響了一代又一代人的精神發育。



★弗洛伊德的《性學三論與愛情心理學》是獨一無二的性學理論的經典。本書保留了弗洛伊德原汁原味的性學理論，又字字斟酌，譯出了適宜讀者閱讀的文字。譯者文筆通俗易懂，《性學三論與愛情心理學》讓人讀起來愛不釋手。



★《性學三論與愛情心理學》是弗洛伊德對一部揭示人類思想、行為動機、心理隱私的傑作之一，其革命性與重要性足與《夢的解析》等量齊觀。堪稱獨一無二的性學理論的經典。並且是人性與人類行為方面主要的奠基之作，是人類學家、心理學家、社會學家和廣大家長們不可不讀的性學理論。



★弗洛伊德在精神分析法觀察的基礎上，選取材料和組織內容，分別闡述了性變態、幼兒性欲、青春期的變化，現代人的焦慮、性無能和處女的禁忌、重點說明了在學校加強兒童的性知識、性觀念的教育，以及性道德文明和男性選擇對像的原則等人們關注的話題進行解讀，呈現在這本《性學三論與愛情心理學》書中，並提出了至今仍讓我們受益匪淺的精彩解讀。

◎西格蒙德•弗洛伊德(Sigmund Freud，1856-1939)，出生於奧地利摩拉維亞弗萊堡(現屬捷克共和國)，精神分析學派的創始人。

◎弗洛伊德認為：存在於無意識中的性本能（libido）是人心理的基本動力，同時也是支配個人命運、決定社會發展的重要力量；並把人格區分為自我、本我和超我三個部分。他把人的心理分為意識、前意識和無意識（又稱下意識，包括被壓抑的無意識和潛伏的無意識），前意識又被包括在無意識的概念中。他的理論不僅對心理學的發展起到了巨大的推動作用，還對西方當代文學藝術、宗教、倫理學、歷史學產生了深遠的影響。

◎西格蒙德•弗洛伊德作為心理學領域的先驅者，他的學說、治療技術以及對人類心理隱藏部分的揭示，為心理學研究開創了全新的先河。主要著作有:《歇斯底裡癥研究》(與布洛伊爾合著)《夢的解析》《性學三論》《愛情心理學》《精神分析學引論》《自我與本我》等。

《性學三論與愛情心理學》：

C o n t e n t s

篇  性學三論

章  性變態

節  變異的“性對像”

第二節  性目的的變異

第三節  性變態總論

第四節  神經癥患者的性本能

第五節  部分本能衝動和快感區

第六節  探究神經癥中性變態盛行的原因

第七節  幼兒期性欲

第二章  幼兒性欲

節  導言

第二節  幼兒期的性潛伏期及中斷

第三節  幼兒期的性欲表現

第四節  幼兒的性目的

第五節  手淫的性表現

第六節  幼兒期性欲研究

第七節  性組織的發展過程

第八節  幼兒期性欲的來源探究

第三章  青春期的變化

節  生殖區的主導性和前期快感

第二節  關於性興奮的問題

第三節  原欲理論

第四節  異性之間的分化

第五節  尋找性對像

第六節  總結

第二篇  愛情心理學

章  男性選擇對像的原則

第二章  性無能——情欲退化的陽痿現像

第三章  關於處女的禁忌

附錄一

章  關於兒童的性理論

第二章  詩人和白日夢

第三章  性道德文明和現代人的焦慮

節  文明的性道德

第二節  現代人的神經癥

附錄二

本書完全建立在精神分析的研究結果的基礎之上，盡量避免涉及生物學的發現和理論，這也是本書和其他書的不同之處。原因就是，我隻想通過精神分析的途徑來研究人類的性功能，理清心理學在人類性生活的生物學研究中扮演著怎樣的角色。因此，我會盡量不涉及一般的性生物學或者某些動物研究的觀點。還有一點需要說明，我在研究過程中已經發現了二者的關繫以及一些一致性。同時，我堅信自己通過精神分析推導出來的理論和論斷能夠站得住腳。就算它和生物學出現了分歧，我也不會懷疑自己的觀點。我在這個版本中增加了一些新內容，卻沒有沿襲以往的做法，將新加的內容標注出來。因為，我添加新材料的目的，是為了與現在的精神分析研究同步，或者探討前沿，並非為了強調不同之處。當然，目前本學科的研究進展並不迅速，研究仍然是一個艱巨的任務。

弗洛伊德

第四版序

戰爭剛剛結束，世界上對於精神分析的研究卻方興未艾，實在令人欣慰。不過，目前人們對於該理論各部分的認識有失偏頗。現在，越來越多的人開始關注和研究純粹心理學中的一些問題，如潛意識、壓抑作用、病癥發生的機制等，一些與我們意見相左的人也投身於此。而很多人對於本書中該理論與生物學交叉的部分卻極為反對，甚至有愈演愈烈之勢。有一些研究認為是其他的限制性因素影響了正常人和病人的心理活動，對精神分析學中的性因素持肯定態度，並熱衷於此，投入無限熱情，如今卻放棄了這一觀點，另闢蹊徑。

進行心理分析研究的使命是尋求真理，我並不認為與其他部分相比，精神分析學脫離實際，毫無根據。經過我長時間的積累和對研究內容的不斷檢查，我可以肯定地說，這部分理論是建立在我小心而又客觀的觀察基礎之上，具有牢固的事實基礎。

人們之所以會對我精神分析理論中的不同部分持不同的態度，看重這一點或那一點，接受這一部分或反對另一部分，原因很明顯，因為，要認識和追溯人類性生活的要求，對於研究者來說，專業的技術和高度的耐心缺一不可，隻有這樣纔能對患者早期的生活進行分析。而醫學實踐要求迅速顯效，這二者是背離的。隻有進行精神分析法的醫生纔可能去挖掘這些知識，降低偏見和主觀好惡對自己的影響。如果人們早就知道，而且下意識地對兒童期進行觀察，也就不需要這三篇申論多言了。

書中關於“有了性欲，人類纔能取得一切成就”部分，給精神分析學招來了強烈的反對，我們應該關注這個問題，因為他們將精神分析學的“泛性論”批評得體無完膚，甚至對於它以性來解釋所有問題進行強烈反駁，喜歡喊口號、打旗幟的人慣常用這個招數進行攻擊。不過，我們不應該對此表示驚奇和不解，因為我們早就知道，情感因素可以混淆現有的事實，可以讓人忘記一些東西。如，哲學家叔本華曾經指出，性衝動影響著人類的活動。在我看來，這一在當時振聾發聵的論斷如今也還有一定的影響力。

另外，關於性概念內涵、外延的擴展分歧，就在於分析兒童及發生所謂的性顛倒結果的不同意見，大家可以思考一下，精神分析學在對“性衝動”概念擴展之後，比起哲學家柏拉圖所稱的“愛欲”，二者的意義已經具有更多的一致性了。

★人不是根本不相信自己的死，就是在無意識中確信自己不死。 -- 弗洛伊德

良心是一種內心的感覺，是對於躁動於我們體內的某種異常願望的抵制。

-- 弗洛伊德

★每個人都有一個本能的侵犯能量儲存器，在儲存器裡，侵犯能量的總量是固定的，它總是要通過某種方式表現出來，從而使個人內部的侵犯性驅力減弱。

   -- 弗洛伊德

★女人實在令人難以忍受，是永恆麻煩的源泉，但她們依然是我們所擁有的那一種類中好的事物。沒有她們，情形會更糟。

   -- 弗洛伊德

★一個在媽媽懷裡受寵的孩子終生都會保持一種征服欲，那種成功的自信往往帶來真正的成功。本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅動力,馬車夫給馬指引方向。自我要駕馭本我,但馬可能不聽話，二者就會僵持不下，直到一方屈服。

   -- 弗洛伊德

★沒有口誤這回事；所有的口誤都是潛意識的真識的流露；當你瞧不起一個人的時候這種輕視一定能夠感覺得到那他/她就會做出某些事情來自衛。

   -- 弗洛伊德

★神健康的人，總是努力的工作及愛人，隻要能做到這兩件事，其它的事就沒有什麼困難。

   -- 弗洛伊德

通過被割除生殖器的男性例子，我們會明白性興奮的產生和性物質的產生並沒有多大關聯。盡管他們被割除了生殖器，可是他們初的欲望還是保存著，就算經過了手術，依然還有這種欲望的存在。對於這樣的情形，我們不用大驚小怪。因為裡格爾認為，如果手術行為發生在男性成年以後，那麼男性性心理不會發生改變。也就是說，性腺和性欲並沒有直接的關聯。男性被割除生殖器和女性被割除卵巢的狀況是一致的，這再一次驗證了我們之前所提到的觀點。也就是說隨著性腺的消失，性心理並沒有跟著消失。可是，如果想要達到以上的目標，那麼時機就要選擇在青春期到來以前，這時人的性心理還不夠強烈。這樣的話，如果性腺割除了，那麼很多抑制性心理的機制還可以起到作用，性心理也會從此不見。

三、化學理論      

實驗表明，性興奮的起源問題有了解決的可能，也就是通過將脊椎動物的性腺去除掉，比如睪丸或卵巢，還有對這類性器官進行多種移植手術的動物實驗。有人像E.Steninach已經進行過此類實驗，改變了動物本身的性別，而且隨著生理的改變，它們的心理性別也產生了變化。實驗表明，會在性腺中發揮作用的物質來源於“青春腺”間隙細胞的分泌，而不是位於精子或卵子產生的地方。或者到了將來，我們會洞悉，這種青春腺的分泌也是兩性的。盡管它們也許不是體內能生成這種性興奮也就是性特征差異的器官，可是它卻會因此驗證高等動物的雙性理論是有著科學依據的，而且這種發現和我們所了解的甲狀腺對性的作用是類似的。我們可以這樣說，性腺的間隙組織可以產生一種非同一般的化學物質，經由血液傳導，對中樞神經繫統某個特定的位置發揮作用，帶來緊張感。經常在某些誤入人體的毒素對人體所產生的作用中，我們可以看到，這種“毒性”作用隻會作用於某一個特殊的位置，讓其產生改變。