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  • 武志紅:擁有一個你說了算的人生·終身成長篇
    該商品所屬分類:心理學 -> 心理學
    【市場價】
    286-416
    【優惠價】
    179-260
    【作者】 武志紅 
    【所屬類別】 圖書  心理學  應用心理學  其他應用心理學 
    【出版社】民主與建設出版社 
    【ISBN】9787513923651
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝-膠訂

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787513923651
    作者:武志紅

    出版社:民主與建設出版社
    出版時間:2019年02月 

        
        
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    產品特色

    編輯推薦

    ◇潛心思索25年、精煉300萬字 、咨詢6000個小時,知名心理學家武志紅重磅影響力作品!
    ◇超過20萬人關注的武志紅的心理學課,已得到眾多用戶的驗證和認可;
    ◇薛兆豐、羅振宇、脫不花、張德芬、劉潤、汪靜波、Spenser、熊太行,跨領域大咖盛贊推薦!
    ◇武志紅:“終於可以有一本,自己能打90分的書。如果你隻看我一本書,那我推薦這一本!”
    ◇整套書凝練了武志紅老師多年心理咨詢經驗,以及300萬字心理學筆記,通過模塊化的知識體繫,幫助讀者繫統而真切地了解心理學知識,邁入心理學學科的大門!
    ◇幫助你從心理學的角度認知自己、洞悉內心,覺知問題發生的關鍵,變得更加開闊、包容,完成內在意識的不斷升維;
    ◇幫助你參透關繫的迷霧,了解身邊人表像行為背後的意識和心理,洞察親密關繫和人性動機,掌握與外部世界的相處之道,真正“擁有一個你說了算的人生”!
    ◇武志紅:一個人的生命,終究是為了活出自己。所有關於生命的哲學,都不是哲理這麼簡單,它是活生生的現實。你會體驗到,當真正發現自己、成為自己時,你會喜極而泣,你會看到:原來這纔是你自己,原來你就是生命。

     
    內容簡介
    一個人的生命,終究是為了活出自己。
    如果你有幸在很小的時候就被告知這一點,並身體力行,那麼你或許會有一個非常不同的人生起點。
    自1992年考入北京大學心理學繫,武志紅對這個問題的思考不斷深入,到現在已有25年。在這期間,他通過十幾本書、幾百萬字文字、上千篇文章,不斷向自己和廣大讀者傳達一個觀點:成為你自己。他不僅一直在身體力行這一哲學,還借助心理咨詢和大量真實案例對當代社會人的心理狀態有了細致入微的解讀。
    2019年,武志紅老師推出重磅代表作《擁有一個你說了算的人生》,將自己多年的思考集中到這套書中,分活出自我篇和終身成長篇兩冊。其中,
    活出自我篇依次講述命運、自我、關繫、動力、思維、身體、情感;
    終身成長篇依次講述覺知、空間、創造、現實、自由、無常。
    本書為終身成長篇。

    一個人的生命,終究是為了活出自己。
    如果你有幸在很小的時候就被告知這一點,並身體力行,那麼你或許會有一個非常不同的人生起點。
    自1992年考入北京大學心理學繫,武志紅對這個問題的思考不斷深入,到現在已有25年。在這期間,他通過十幾本書、幾百萬字文字、上千篇文章,不斷向自己和廣大讀者傳達一個觀點:成為你自己。他不僅一直在身體力行這一哲學,還借助心理咨詢和大量真實案例對當代社會人的心理狀態有了細致入微的解讀。
    2019年,武志紅老師推出重磅代表作《擁有一個你說了算的人生》,將自己多年的思考集中到這套書中,分活出自我篇和終身成長篇兩冊。其中,
    活出自我篇依次講述命運、自我、關繫、動力、思維、身體、情感;
    終身成長篇依次講述覺知、空間、創造、現實、自由、無常。
    本書為終身成長篇。
    通過模塊化的知識體繫,幫助讀者繫統而真切地了解心理學知識,邁入心理學學科的大門;又幫助你從心理學的角度認知自己、洞悉內心,覺知問題發生的關鍵,變得更加開闊、包容,完成內在意識的不斷升維;參透關繫的迷霧,了解身邊人表像行為背後的意識和心理,洞察親密關繫和人性動機,掌握與外部世界的相處之道,真正“擁有一個你說了算的人生”!

    作者簡介

    武志紅
    資深心理咨詢師、心理學暢銷書作家。 1992年考入北京大學心理學繫,師從國內著名的心理治療學家錢銘怡教授。2001年,獲得心理學繫臨床心理學專業碩士學位。現於北上廣等城市開辦了武志紅心理咨詢中心,致力於用心理學去深度剖析和理解個人、家庭的種種典型現像,讀者遍布世界各地華人區。著有《感謝自己的不完美》《為何你總是會受傷》《為何家會傷人》等作品,個人作品銷量超百萬冊。
    2017年7月,武志紅在“得到”APP上線“武志紅的心理學課”,訂閱人數超過20萬人,在整個華人世界產生了巨大影響。

    目錄
    章覺知
    覺知,是的容器 / 002
    覺知的力量 / 003
    潛意識概念的提出 / 006
    個人歷史的潛意識 / 009
    自我,也是個容器 / 012
    互動:讓感覺在你心中開花、結果 / 015
    集體歷史的潛意識 / 017
    集體無意識的提出 / 018
    社會無意識 / 020
    家族無意識 / 022
    保護好“我”這個容器 / 025
    互動:集體是如何修剪個人的 / 029
    回家過年的怕與愛 / 031

    章覺知
    覺知,是的容器  / 002
    覺知的力量  / 003
    潛意識概念的提出  / 006
    個人歷史的潛意識  / 009
    自我,也是個容器  / 012
    互動:讓感覺在你心中開花、結果  / 015
    集體歷史的潛意識  / 017
    集體無意識的提出  / 018
    社會無意識  / 020
    家族無意識  / 022
    保護好“我”這個容器  / 025
    互動:集體是如何修剪個人的  / 029
    回家過年的怕與愛  / 031
    春節為什麼要逼婚  / 032
    用可控第三者對待應酬  / 035
    集體性自我帶來的焦慮  / 038
    創造屬於你的春節  / 039
    互動:春節習俗變動的背後  / 042
    夢——通往潛意識的捷徑  / 044
    向夢尋求答案  / 045
    自我解夢的方法  / 049
    夢與心靈一起成長  / 051
    一些常見的夢  / 055
    互動:夢可以整理心靈碎片  / 057
    自我防御機制  / 060
    自我防御機制的定義與介紹  / 061
    自我防御機制的連環套  / 064
    切割與吸納  / 067
    一些常見的防御機制  / 071
    互動:問題越大,防御越簡單  / 074
    第二章空間
    創造你的空間  / 078
    房子的隱喻  / 079
    我們都需要一個安全的空間  / 082
    讓家成為真正的港灣  / 084
    修煉掌控力  / 087
    互動:你想要一個什麼樣的房子  / 090
    創造你的工作空間  / 094
    維護你的權力空間  / 094
    做一棵永遠成長的蘋果樹  / 096
    個性化、社會化與體繫化  / 099
    工作空間的無情  / 102
    互動:死能量終究導致死亡  / 103
    宅  / 106
    程序、封閉與控制  / 107
    宅,是為了切斷敵意  / 110
    越封閉,越累  / 113
    遲到、早到、拖延與權力  / 115
    互動:守住你的節奏  / 119
    與原生家庭分離  / 121
    心理斷乳的謊言  / 122
    父性與秩序  / 125
    從黏稠到清爽  / 129
    聽話、叛逆、感恩與背叛  / 132
    互動:成年人可以健康共生嗎  / 135
    第三章創造
    創造,來自臣服  / 140
    如何有創造力地寫作  / 141
    容忍模糊  / 143
    愛因斯坦的策略  / 146
    樸素的創新方法  / 148
    互動:臣服什麼,又冒犯什麼  / 150
    臣服的動力  / 152
    迪士尼的策略  / 153
    你在,我纔能流動  / 156
    內在的批評者  / 158
    創造和擴容  / 161
    互動:總感覺不到自己怎麼辦  / 164
    提升你的挫折商  / 165
    控制與歸因  / 166
    延伸與耐力  / 169
    學習與轉化  / 171
    給你的自我騰挪出空間  / 174
    互動:內聚性自我如何形成  / 176
    創造與枯竭  / 179
    男人的中年危機  / 180
    疾病的隱喻  / 182
    職業枯竭  / 185
    互動:胃部的隱喻  / 187
    第四章現實
    單純  / 192
    越簡單,越復雜  / 193
    好人逃避了什麼  / 196
    輸在起跑線上  / 199
    互動:幼稚、單純、世故和成熟  / 201
    從想像世界到現實世界  / 203
    三重世界  / 204
    兩條道路  / 207
    如何邁入復雜  / 210
    強與弱、善與惡  / 212
    互動:從現實世界到想像世界  / 214
    金錢的隱喻  / 216
    金錢恐懼癥  / 217
    金錢恐懼癥的核心恐懼  / 220
    金錢與嫉羨  / 223
    升級你的生命尺度  / 225
    互動:從嫉羨到感恩  / 228
    從分裂到整合  / 231
    偏執、分裂與整合  / 232
    你可以好,也可以壞  / 235
    你可以執著,也可以放棄  / 237
    終的整合  / 240
    互動:偏執分裂位不等於錯誤  / 243
    第五章自由
    自我實現  / 246
    自我實現者的人格特征(上)  / 247
    自我實現者的人格特征(下)  / 249
    怎樣回歸自主  / 253
    高峰體驗  / 257
    互動:心流與高峰體驗  / 260
    讓情緒流動  / 262
    讓悲傷流動  / 263
    讓憤怒流動  / 265
    兩種憤怒  / 268
    讓一切情緒流動  / 272
    互動:流動是一種什麼樣的體驗  / 275
    讓欲求流動  / 277
    沒有麻煩,就沒有情感  / 278
    你的需求不是罪  / 281
    讓你的聲音流動  / 283
    呼吸的隱喻  / 286
    互動:罪疚感,是完整人性的一部分  / 288
    第六章無常
    自我的生滅  / 292
    我,是一個流動的概念  / 293
    讓一切流經你的心  / 296
    活在當下  / 299
    頭腦的偉大之處  / 301
    互動:自我總是會被打破  / 304
    生命的意義在於選擇  / 306
    尼奧的選擇  / 307
    銜尾蛇——無常的隱喻  / 310
    自性化:從生到死的英雄之旅  / 312
    身體的隱喻  / 315
    互動:不做選擇,你連悲劇都不算  / 318

    前言
    擁有一個你說了算的人生
    一個人的生命,終究是為了活出自己。
    如果你有幸在很小的時候就被告知這一點,並身體力行,那麼這會是一個非常不同的人生起點。
    比如股神巴菲特,他父親一再對他說:“尊重你的感覺,你的感覺越是別具一格,別人越喜歡對你說三道四。而這時候,你就更需要相信你自己的感覺。”
    巴菲特說:“這是我生命中寶貴的教誨。”這種教誨深入骨髓,他纔能做到“別人貪婪的時候我恐懼,別人恐懼的時候我貪婪”。
    尊重自己的感覺,這是成功人士的共同特點。
    動漫之王宮崎駿說:“我從來不考慮觀眾。”
    德川幕府的開創者德川家康說:“過於揣測別人的想法,就會失去自己的立場。”
    擁有一個你說了算的人生
    一個人的生命,終究是為了活出自己。
    如果你有幸在很小的時候就被告知這一點,並身體力行,那麼這會是一個非常不同的人生起點。
    比如股神巴菲特,他父親一再對他說:“尊重你的感覺,你的感覺越是別具一格,別人越喜歡對你說三道四。而這時候,你就更需要相信你自己的感覺。”
    巴菲特說:“這是我生命中寶貴的教誨。”這種教誨深入骨髓,他纔能做到“別人貪婪的時候我恐懼,別人恐懼的時候我貪婪”。
    尊重自己的感覺,這是成功人士的共同特點。
    動漫之王宮崎駿說:“我從來不考慮觀眾。”
    德川幕府的開創者德川家康說:“過於揣測別人的想法,就會失去自己的立場。”
    作為宅男,我初關注的多是這種眾所周知的“大神”級人物。後來,作為記者和心理咨詢師,見的人越來越多後則發現,身邊的“強人”們普遍有一個特點:強烈的自我意識。
    他們很小,如初中、小學甚至剛記事起,就有了一個意識——我要過什麼什麼樣的生活!幾十年過去後,他們的人生也的確活成了他們想要的樣子。
    比如一個女強人,在她2歲半時對父母失望至極,於是對自己說:“我發誓這輩子不再靠任何人。”現在,她是成功的企業家,非常獨立。當然,回避依賴也導致她的親密關繫會出問題。
    又如我的一個朋友,60歲了看著還年輕、貌美,她沒多高的社會地位和經濟收入,但她活得愜意,生活一直在按她的意願前行。雖然她有過那個年代的人容易遇到的一些很“兇險”的選擇,但她都能逢兇化吉。
    她之所以能做到這一點,是因為每到一個重要的選擇關頭,她都沒有隨波逐流(別人怎麼過,我也怎麼過;別人要什麼,我也要什麼),而是強烈地知道“我想要什麼”。
    聆聽這些“強人”的故事,很容易得出一個結論:一個人的外在現實,是由他的內在意識所決定的。特別是放到幾十年甚至一生的長度去看,這個結論就更容易看到。
    不隻是“強人”們如此,普通人如此,所謂的“弱者”也是如此。作為資深的咨詢師,我在和來訪者的深度咨詢中看到,他們的內在意識是如何決定了自己的一生。
    同時,我一直在做自我分析,也在穩定地找精神分析師給我做分析。這也讓我深刻地體會到,我的外在人生是我內在想像的展現。
    誰都如此,隻是“強人”們在他們有所成就的領域裡,沒有從眾(即聽從別人的意志),而是一直在堅持自己在這方面的自我意識。其他人則向外尋找一種生活標準,而遺忘了自我。
    對此,我喜愛的詩人魯米說:
    經年累月,復制他人,我試圖了解我自己。
    內心深處,我不知何去何從。
    無法看到,隻聽得我的名字被喚起。
    就這樣,我走到了外面。
    你,是一切的根源。
    強烈的自我意識是一個基礎,這相當於人生的起跑線,而能否做自我歸因與自我覺知又是一個關鍵。
    我們一生中,勢必會遇到各種挫敗。而挫敗中,有人會為了維護自戀,而去做外部歸因——是別人或環境讓我不成功,有人則傾向於做自我歸因——是不是我自己的哪些方面出了問題導致了失敗。
    做外部歸因的人,會一時爽,但因此失去了升級自我的機會。
    做自我歸因的人,看似難受,但他的自我會因此“松動”,而有了被“淬煉”的可能。
    歸因方式的不同,導致了不同的人生:做外部歸因的人,他的心理邏輯基本沒發生過改變,於是不斷有同樣的輪回;做自我歸因的人,隨著內在意識的升維,他的外在人生也在升級。
    這樣講,就好像我要講成功學似的。
    當然,成功學也很重要,從孩童到青少年,再到成年,一個人要不斷地增強自己。但能否做自己,其實還有非常復雜微妙的種種表現。
    比如,拖延、遲到、宅、好忘事、效率低下,乃至皮膚病、耳聾眼花等,都可能是因為不能在外部世界做自己。
    不能在外部世界做自己的生命,就會傾向於將自己適當地封閉起來,好在一個相對封閉的內向世界裡自己說了算。
    又如,一些人的自毀,是因為他們發現,他們的生命幾乎都是父母說了算,因此他們想毀掉自己的人生,以此證明父母的意志是錯的。同時也證明了,他們至少可以通過自毀來證明他們有說了算的地方。
    所以,你必須去為自己的生命爭取一個空間。在這個空間裡,你說了算。
    馬斯洛的“自我實現”概念深入人心,而擁有一個你說了算的人生,是基礎。
    特別重要的一點是,幸福感的主要源頭是人際關繫的深度,但當你在人際關繫中不能做自己時,你不會去構建太有深度的關繫。你需要從關繫中撤離一部分自我,好保護你做自己的空間。
    到現在,我寫了十幾本書,文字已有幾百萬字,文章總數已有上千篇,也開始講視頻和音頻,一直貫穿其中的精神就是:成為你自己。
    大學本科時,“人本主義心理學”的這個概念就特別深入我心。後來,我發現自己所有的學習和努力,都是為了貫徹這一精神。
    一個人活著,是為了“實現”自己,而不是其他。你必須知道,你有多寶貴。美國現代舞創始人瑪莎?格雷阨姆說:
    有股活力、生命力、能量經你而實現。從古至今隻有一個你,這份表達獨一無二。如果你卡住了,它便失去了,再也無法以其他方式存在。世界會失掉它。它有多好或與他人比起來如何,與你無關。保持管道開放纔是你的事。
    成為你自己,這是簡單的哲學。但將它活出來,殊為不易,特別是當我們的教育一直是聽話哲學時。
    我從在北京大學讀心理學本科開始就明確地思考這個問題,到現在已有25年。
    並且,我從未被父母教育過聽話,我一生沒挨過父母一次打罵,他們也不會左右我的選擇,所以我是難得的有一個在原生家庭裡就可以自己說了算的空間。
    我不僅一直在身體力行這一哲學,還借助心理學工作,有了大量細致入微的真切理解。
    2017年7月,我借助“得到”的平臺,將這份哲學用音頻和文字的形式講出來。我足足花了半年的時間做準備工作,梳理出了一個簡單的思想體繫。在整理過程中,我感覺到自己的意識再一次升維,並在專欄結束後,對整體內容進行梳理、修訂、精選,形成了《擁有一個你說了算的人生》,分活出自我篇和終身成長篇。
    我所認為的心理學,就是集中在一個生命如何成為他自己上。我也的確認為,這是為根本的生命動力,它演化出了一切人性。
    不過,我現在仍然在路上,所以並不是在教大家如何走路,而是與大家一起探討:如果我們想成為自己,該如何前行。
    活出自己是一件很美的事。
    一旦你活出了自己,你會發現,你對外界的善惡感知,其實源自內在的善惡;你所看到的外界的黑暗與光明,其實是源自你內在的黑暗與光明。
    成為自己是一條長路,約瑟夫?坎貝爾稱為“英雄之旅”。完成了這個旅程的人,會徹悟到這一點。比如,王陽明在死之前指著自己的心說:“此心光明,亦復何言。”
    相反,那些沒有活出自己的生命,他們有太多能量在潛意識的黑暗中,也因此滋生出大量的惡來。
    所有關於生命的哲學,都不是哲理這麼簡單,它是活生生的現實。你會體驗到,當真正發現自己、成為自己時,你會喜極而泣,你會看到:原來這纔是你自己,原來你就是生命。
    再分享一首魯米的詩:
    那一天將會到來
    帶著喜悅,你問候自己
    到達你自己的門口,看著你自己的鏡子
    你們彼此向著對方微笑,說,請坐,請喫吧
    你將再一次愛上這個陌生人
    他,就是你自己
    給他美酒、食物
    將你的心再度交還給他
    給這個愛了你一生的陌生人
    以前,你忽略了這個陌生人,為了其他人。
    媒體評論
    有時候,越了解自己,就能越了解別人,而武老師的心理學課,肯定是了解自己的一扇大窗戶。
    ——薛兆豐
    我一直在琢磨,武志紅的心理學課為什麼有一種直擊人心的力量?現在,我有答案了,因為他不管講什麼,後面都有一個從未改變的目標:讓你擁有自己說了算的人生。
    ——羅振宇
    作為“得到”APP的一員,我曾多次在公共場合被陌生人攔住,他們對我說:特別感謝“得到”上開設的“武志紅的心理學課”,他們收獲特別大。每次,我都能從他們的臉上看到一種很微妙的輕松和釋然的表情。我不知道他們的人生故事,也不知道他們在學習這堂課的過程中發生了什麼,但是,我清楚地感受到:武志紅老師的心理學課真正地幫到了他們。
    ——脫不花
    武志紅老師真是心理界的奇纔,他的書縱觀人生和心理,深入淺出、理論扎**的明燈!

    有時候,越了解自己,就能越了解別人,而武老師的心理學課,肯定是了解自己的一扇大窗戶。
    ——薛兆豐
    我一直在琢磨,武志紅的心理學課為什麼有一種直擊人心的力量?現在,我有答案了,因為他不管講什麼,後面都有一個從未改變的目標:讓你擁有自己說了算的人生。
    ——羅振宇
    作為“得到”APP的一員,我曾多次在公共場合被陌生人攔住,他們對我說:特別感謝“得到”上開設的“武志紅的心理學課”,他們收獲特別大。每次,我都能從他們的臉上看到一種很微妙的輕松和釋然的表情。我不知道他們的人生故事,也不知道他們在學習這堂課的過程中發生了什麼,但是,我清楚地感受到:武志紅老師的心理學課真正地幫到了他們。
    ——脫不花
    武志紅老師真是心理界的奇纔,他的書縱觀人生和心理,深入淺出、理論扎**的明燈!
    ——張德芬武老師的這套書內容涵蓋很廣,氣勢恢宏同時又有很細的顆粒度,可以細致入微地解釋人性。強烈推薦給我的公司員工們。
    ——汪靜波
    要想做好商業,就要懂得真正有用的商業邏輯。懂得真正有用的心理學邏輯也一樣有這個用處,武志紅的心理學課會幫你看透人性、掌握人生。
    ——劉 潤
    我訂閱了“得到”APP上很多老師的專欄,武志紅老師的心理學課是我從頭到尾都聽完的,特別有收獲。
    ——Spenser
    當你把書中的理論和方法應用到日常中時,就能真切地感受到自己的變化:愈合創口,整頓出發,成長為一個更好的自己,增強自己的“生命力”。這是一條英雄之路,武志紅老師是指引者,這本書就是*好的操作指南,值得反復閱讀、仔細學習。
    ——熊太行

    在線試讀
    【經典金句】
    ◇覺知是光,而沒有被覺知之物,就藏在黑暗中。一旦有覺知之光照進來,黑暗不僅無所遁形,而且黑暗中的動力還可以變成光明之物。
    ◇要想好好去擁抱自己的攻擊性,就要去覺知自己的恐懼與內疚。
    ◇有效溝通,無非是三種:表達愛,表達恨,增進了解。
    ◇夢是大多數人得以踫觸自己潛意識便捷的途徑,隻要你做夢,你就有機會深入自己的潛意識;當你在意識上找不到答案時,可以試試向夢尋求答案。
    ◇每個人都是自己的解夢者。這不僅僅是因為每個人都是自己現像場的權威,也是因為,真正的解夢意味著你的思維過程、身體過程和情緒過程三者的自由流動。這一點,隻能由你自己完成。
    ◇父母對孩子持續性的關愛,就像是提供了一個安全的空間一樣。孩子確信,他是活在一個安全的空間裡。而這個安全空間的內化,就形成了所謂的“安全感”。
    如何纔能尊重自己的感覺呢?答案是,你必須忠於你自己。
    ◇給自己一個“夢想日”。在夢想日裡,你不允許任何批評,就是天馬行空地去“放縱”你的夢想。
    ◇如果想有一個很大的心理空間,那麼你需要通過創造外在現實之物去拓寬你的空間,即擴容。隻有真正取得了成就,纔能拓寬你的空間,而想像中的世界的大小不能起到這個作用。你的心理空間有多大,這需要現實去檢驗,也需要現實成就去擴容。
    ◇高挫折商一般會主動承擔責任,無論在什麼情況下都傾向於認為自己應該為挫折負責。同時,他們會進行積極歸因——相信自己一定能改善局面。
    ◇真實地活著,是拿自己的血肉之軀和其他真實的存在(特別是人)去踫撞、去接觸、去感知、去愛和恨,去踫觸真實而完整的你。
    ◇任何人都沒有簡單活著的福氣。
    ◇金錢恐懼癥,其實是強大恐懼癥。
    ◇感知到這個世界有愛,是放下偏執的關鍵。
    ◇人生,就是一場體驗,而情緒、情感是重要的體驗部分,當你讓這一切體驗都流動時,你會發現,並非是隻有正面情緒纔讓你體驗到幸福。實際上,一切情緒的流動,纔是幸福感的根本。

    【經典金句】
    ◇覺知是光,而沒有被覺知之物,就藏在黑暗中。一旦有覺知之光照進來,黑暗不僅無所遁形,而且黑暗中的動力還可以變成光明之物。
    ◇要想好好去擁抱自己的攻擊性,就要去覺知自己的恐懼與內疚。
    ◇有效溝通,無非是三種:表達愛,表達恨,增進了解。
    ◇夢是大多數人得以踫觸自己潛意識便捷的途徑,隻要你做夢,你就有機會深入自己的潛意識;當你在意識上找不到答案時,可以試試向夢尋求答案。
    ◇每個人都是自己的解夢者。這不僅僅是因為每個人都是自己現像場的權威,也是因為,真正的解夢意味著你的思維過程、身體過程和情緒過程三者的自由流動。這一點,隻能由你自己完成。
    ◇父母對孩子持續性的關愛,就像是提供了一個安全的空間一樣。孩子確信,他是活在一個安全的空間裡。而這個安全空間的內化,就形成了所謂的“安全感”。
    如何纔能尊重自己的感覺呢?答案是,你必須忠於你自己。
    ◇給自己一個“夢想日”。在夢想日裡,你不允許任何批評,就是天馬行空地去“放縱”你的夢想。
    ◇如果想有一個很大的心理空間,那麼你需要通過創造外在現實之物去拓寬你的空間,即擴容。隻有真正取得了成就,纔能拓寬你的空間,而想像中的世界的大小不能起到這個作用。你的心理空間有多大,這需要現實去檢驗,也需要現實成就去擴容。
    ◇高挫折商一般會主動承擔責任,無論在什麼情況下都傾向於認為自己應該為挫折負責。同時,他們會進行積極歸因——相信自己一定能改善局面。
    ◇真實地活著,是拿自己的血肉之軀和其他真實的存在(特別是人)去踫撞、去接觸、去感知、去愛和恨,去踫觸真實而完整的你。
    ◇任何人都沒有簡單活著的福氣。
    ◇金錢恐懼癥,其實是強大恐懼癥。
    ◇感知到這個世界有愛,是放下偏執的關鍵。
    ◇人生,就是一場體驗,而情緒、情感是重要的體驗部分,當你讓這一切體驗都流動時,你會發現,並非是隻有正面情緒纔讓你體驗到幸福。實際上,一切情緒的流動,纔是幸福感的根本。
    ◇你事情做不好,都不是因為,你不好。
    【篇章選摘】
    ◇讓家成為真正的港灣
    自己家,是自己熟悉、有掌控感的地方。家就像溫暖的港灣一樣,可以讓自己棲息。然而,很多時候,你需要爭取甚至戰鬥,纔能讓你的家真正成為一個舒適宜人的港灣。因為,在社會上,你很有可能會面臨一些入侵者。如果你沒有把他們趕走,甚至都缺乏這個意識,那麼你的家很難成為屬於你的一個港灣。特別是,當這些入侵者是親人乃至父母時,你可能都認識不到他們是入侵者,需要請走,不行就趕走。
    我們同事之間也經常會聊到關於空間的問題。黃玉玲老師講的故事很觸動人。她說她的父親強悍有力,是一個非常不好惹的人,也特別有意識地保護自己的小家。
    有一次,在她的小家裡,她**和奶奶發生了衝突,兩個人吵得越來越激烈。終,她的父親受不了了,讓奶奶走。奶奶不走,並且脾氣變得更大了。結果,父親拽著奶奶的胳膊,把她請出了家。
    在那個年代,這是有點兒大逆不道的事情。黃玉玲的奶奶很憤怒,接受不了兒子這樣對自己,於是做了也是那個年代很流行的事——回到自己的娘家哭訴。結果,娘家來了五個男人為她撐腰,是黃玉玲父親的舅舅和他的四個兒子。
    來了後,舅舅先是訓斥了外甥。這時,黃玉玲的父親沒有太為自己辯解,也向自己的母親道了歉,可舅舅還不依不饒地說:“這件事,我必須打你一記耳光,給你一個教訓。”
    聽到舅舅這句話,黃玉玲的父親一下子怒了,對他說:“你要是敢打我一記耳光,信不信,你們五個都會倒下?!”
    他的兇悍勁兒一下子震住了對面的五個男人。他的舅舅和舅舅的四個兒子沒敢做什麼,這件事就到此為止了。這件事,黃玉玲的父母沒再談起,奶奶也沒再談起,但一條界線就此畫出,奶奶再也不想到她兒子家裡去做女主人了。
    也許是因為有這樣一位父親,黃玉玲說,她特別愛看“教父”繫列電影,覺得電影裡的男主角實在太強悍了。
    合理的法律是好的界線,一旦我關繫中發生了劇烈的衝突,就可以尋求法律的仲裁。這時,就構建關繫。
    隻是,法律必須是公平、正義、符合人性的,如果法律變成一味地維護一方,而另一方做什麼都不對,那就起關繫中可靠而中立的仲裁者的作用。而實際上是和強勢一方捆綁在一起,成了強勢方繼續入侵、剝削弱勢方的工具。這時關繫就坍關繫了。
    我父親和她父親正相反,當類似的事情發生在我家時,我父親沒有力量去保護我的家庭,導致了一繫列嚴重的問題。
    在我父親這邊的家族裡,有一件事一直發生著,就是父母一定會產生一種分裂,即親這個或這幾個孩子的話,一切資源都往他們身上彙集,而不親那個或那幾個孩子,不僅不給他們資源和好處,還無情地剝削他們。
    先是我的大伯被嚴重剝削。我大伯去世後,奶奶殘酷地虐待大伯母和她的三個女兒。後來,大伯母帶著三個孩子離開了。而我大伯一家,簡直就像是被家族給清除了一樣,再也沒人提起。我成年後纔知道,原來還有這麼一位大伯。
    接著是我父母被嚴重剝削,他倆都是老好人,把孝順視為真理,因此受到了極其不公平的對待。後來,因為哥哥也被欺辱,父母纔爆發、反抗,接著被家族和村裡公開指責不孝。而我奶奶曾多次到大街上罵我父母,我父母都一味地忍著。
    這是對我們家嚴重的入侵,我父母不能保護自己的家庭,因此這個家在相當程度上失去了溫暖港灣的作用。在這樣的家庭裡長大,我受到了嚴重的影響。突出的一點就是,我非常缺乏界限意識。
    例如讀研究生時,我認識的一個哥們兒,自認為是藝術家,但很落魄。他常常到我們研究生宿舍來,一來就躺在我的床上,有時一躺就是一天。
    這件事,我覺得沒什麼,但後來我們宿舍的室友受不了了。一個界限意識很強的室友對這個哥們兒說:“你知不知道你這樣很讓人反感?你知不知道你嚴重侵占了武志紅的利益?我們不歡迎你,你以後少來。”
    他的做法讓我很震撼,這時我纔意識到,我其實對這哥們兒也很反感,但之前我沒意識到,而是把他的入侵和我的軟弱給合理化了。比如說,他有苦衷,他對我不錯,再說要善待別人啊。
    但僅僅是這樣的事,還不能讓我意識到我的問題。我次清楚地意識到這個問題,是在一次學習中。當時,在做一個練習:五六個人圍成一個圈,輪流講述自己的一個夢想。其他人不必仔細聽講故事的人所說的話,而是留意自己在聽的過程中產生的各種感受。然後就此畫一幅畫,並向講故事的人講解一下自己為什麼這麼畫,再給畫起一個名字送給他。
    輪到我講的時候,從中國臺灣來的一個女同學畫了一幅很抽像的畫,不知道為什麼卻深深地觸動了我。當天晚上,我做了一個噩夢。驚醒後,我保持身體不動,然後在我上方出現了一塊簡直是無邊無際的純黑的鋼板,壓得我喘不過氣來,那種感覺很恐怖。我繼續保持不動,待了一會兒,鋼板突然裂開,呈現出了各種各樣的幾何圖形。接著,逐漸地,這個鋼板消失了,我體驗到暢快、自由,乃至愉悅感。
    與此同時,我想到了我們家面對各種入侵守不住邊界的事情。於是,我次真切地意識到,我的太多做法,不是什麼因為善良,而是因為軟弱。
    後來,和父母談這些問題,纔發現他們清晰地知道這些是軟弱。不過,我不是當事人,沒有太真切地體驗那麼強烈的衝突,而是沿襲並認同和繼承了父母的做法,啟動了大量合理化的防御機制,認為那些不守界限的做法是對別人好。
    我一直以來都認為父親太軟弱了,對父親有點兒瞧不起。但今年春節,當父母講述他們的個人經歷時,我纔發現,父親隻是在家族和村裡有些軟弱,在外面的世界,他是個英雄。相應地,我也是在面對親近的關繫時,容易做濫好人,而在工作關繫中,我還是有強悍的地方的。目前,我擁有的一切資源,也因此而來。原來,我無形中認同了父親的這些做法。
    我們得意識到,小家庭首先是父母和孩子的世界,你必須保護好這個空間。這樣,你所在的家纔能起到港灣的作用。

    ◇修煉掌控力
    過去我常說,控制欲望是萬惡之源。這句話講的是,一個人想去入侵、剝削和控制另一個人,讓另一個人服從自己的意志。
    但相反,人該有掌控力,該形成這樣的東西:我的生活,我能掌控;即便現在有失控甚至崩潰,但我深信,我能通過努力,讓我的生活恢復掌控。
    嬰兒初處在一個的矛盾中:一方面,他們活在全能感中,覺得自己****;另一方面,他們的能力弱,對生命簡直沒有任何掌控力。
    當然,沒有任何掌控力是不可能的。例如,初嬰兒至少可以掌控一個東西——眼皮。對嬰兒的全能感會有這樣一種解釋:嬰兒初覺得,他們一睜開眼睛,世界就會存在;而一閉上眼睛,世界就會消失。所以,他們會覺得自己是如此強大而可怕,世界就掌控在他們眼皮的睜開與合上之間。
    對於不能掌控的事物,嬰兒會把它們投射出去,認為是外界敵意力量所操控的。
    曾經看過一個視頻,講的是一條剛出生沒多少天的小狗,它打了一個嗝。這是一個意外,是一份失控。然後可以看到,它試圖控制身體,可努力失敗了,它接著又打了一個嗝。它隨即開始狂叫,並且好像是對著外面某個東西叫似的。
    對此,我的猜想是,它控制打嗝的努力失敗了。於是第二次打嗝時,它就會想,既然打嗝這件事不是我能控制的,那肯定是某個外部力量所導致的。並且,這個外部力量是有敵意的,我要用我可怕的叫聲警告它,不許它這樣對我。
    嬰兒的邏輯也是一樣的。並且,因為有全能感,所以這時會出現分裂,即嬰兒會覺得,外界像有一個“魔鬼”在攻擊自己。所以,關於善惡觀,我有一個說法是,在個人的體驗中,他所能控制的就是“善”,不能控制的就是“惡”。由此可以理解,控制對嬰兒來說,是極為根本的。控制為“善”,失控時,就會分裂出恐怖的敵意來。
    除了眼皮,初嬰兒還可以比較快地發展出的控制,就是自己的手指。當嬰兒能吸吮自己的手指時,這是一個裡程碑般的進步。
    因為嬰兒發現,陷入口欲中的他,在吸吮手指這件事上,能支配自己。他想吸吮,就可以把手指拿過來;不想的時候,就把手指拿開。這種自我掌控、自我滿足的感覺,實在太好了。
    相反,太多其他事情的滿足與控制,嬰兒都有賴於養育者的照顧質量。
    溫尼科特曾提出了一個很有影響力的概念——“過渡客體”。意思是,一個存在既不是自體,也不是脫離於自體之外的客體,而是介於其中的“過渡客體”。孩子通過先與過渡客體建立關繫,再逐漸與客體建立關繫。
    對孩子來講,重要的客體是**,而過渡客體,通常**某種特質的事物。
    過渡客體有多重價值:,當孩子找不到Mm時,可以通過過渡客體而得到一些安慰;第二,MM再愛孩子,孩子都不能徹底控制MM,而過渡客體卻可以完全被孩子所控制,於是孩子通過控制它,而形成一些基本的控制感。
    例如,很多孩子會有他們的一個安慰物,如一個公仔、一條小毯子、一個枕頭,甚至一條小被子等。這些東西,他們視若珍寶,絕不允許他人占用,也不能接受它們的改變,例如洗滌。
    如果仔細了解的話就會知道,這些東西常常是孩子在嬰幼兒時和M*一起用過的東西。
    總之,這些東西具有了**身上的部分特質,因此就像是**的一個像征一樣。再好的**,也承受不住孩子的這種想像和對待,但一個過渡客體可以。幼小的孩子通過掌控一個過渡客體,而獲得了一種徹底的掌控感。
    所以,家長們要重視孩子的過渡客體以及像吸吮手指這種事,要知道孩子在借此形成對事物的掌控感。
    當然,好的客體是*8以及其他撫養者。
    與過渡客體不同,再愛孩子的**或爸爸也有自己的空間感,也有自己的獨立意志,所以不太可能完全滿足孩子的掌控欲。並且,如果真的滿足了,也會帶來巨大的問題。
    一個真實的“60分**”,會讓孩子形成基本的掌控感,同時又知道,他面對的是有自己需求、自己尊嚴的另外一個人。她再怎麼願意滿足你,也不可能徹底如你所願。並且,有時候,她就是一個壞**,但這些壞的部分不影響她整體上是個好**。
    先是有這樣一個“60分**”,而後有一個基本有力量的爸爸,乃至家,這都構成了一個好的安全容器。這樣,孩子就可以在這個基本有掌控感的世界裡,釋放自己的活力。同時也知道,這個空間裡是有其他人存在的,他得學習尊重。
    這是一個孩子能在一個更大世界裡伸展自己的基礎。
    過渡客體還有過渡空間的含義。孩子初都活在自己的幻想世界裡,他們不可能直接進入現實世界裡。他們需要在幻想世界和現實世界之間有一個過渡空間,在這個空間裡學習如何處理自體與客體的關繫。在這個空間裡練習得差不多了,纔能更好地進入現實世界。
    作為父母,沒必要,也不能讓孩子成為一個家庭的主人,比如決定這個家庭中的很多事情。這對孩子而言,既過度滿足了他的全能感,又給了他太多的責任。
    在很多家庭治療中,父母需要對孩子說:“很多事情是父母的責任,你就做一個孩子,好好去玩就好了。”
    不過,每個家庭都該給孩子提供一個孩子說了算的空間。有條件的話,可以給孩子一個房間;條件差的,可以給一張書桌,甚至隻是一個上鎖的抽屜。在這個空間裡,孩子有徹底的自主權,基本上都是他說了算。沒有他的許可,你不能進入他的空間裡。
    我養的隻貓叫阿白,是一隻超可愛的加菲貓。它太可愛了,以至於我們總想去隨意玩弄它。後來,我和家人商量了一下,給了它一個專屬空間,就是一個紙箱子。隻要它進入這個紙箱子裡,我們就不能踫它。
    後來發現,它特別喜歡這個紙箱子。一天電閃雷鳴,那應該是阿白來廣州後的次雷雨天氣。我們都在外面,當時它又很小,所以我們真是對它有些擔心。我們回到家後,看到它躲在這個紙箱子裡。
    所以,一個自己能徹底掌控的空間,是多麼有安全感、多麼重要。
    愛好也是一個練習掌控感的空間。愛好無關生存,比較少帶來壓力。當你試著把一個愛好練好、練熟時,也是在練習你的掌控感。例如前不久,我給自己買了一個純手動的專業相機,據說是世界上非常好的相機之一。一點點地調控這臺相機的各種指標時,一種掌控感油然而生。









     
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