在本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種隻需投入身心的感情，而是需要努力發展自己的全部個性，以此形成一種創造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠、自制地愛他人，就不可能得到滿意的愛。
弗洛姆進而提出，愛是一門藝術，想要掌握這門藝術的人，需要有這方面的知識並付出努力去學習。既要學習愛的理論，也要在愛的實踐中學習。
《存在的藝術》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾裡希·弗洛姆的著名作品，探討人的存在方式和存在價值，堪稱《愛的藝術》姊妹篇。在這本書中，弗洛姆首先提出兩個問題：生活的目標是什麼？人類生命的意義是什麼？大多數人都認為他們想要得到幸福，即滿足自己的願望，得到想要的東西。弗洛姆在此區分了“占有型”和“存在型”兩種存在方式，論述了後者何以優於前者，並分析了社會流行的諸多觀點，提出如何集中注意力去發現和發展自我。他引導讀者“多認識自己”，並列舉許多實例，深入淺出地將自我分析的方法介紹給讀者，其*終目標是真正實現自身的價值。
在本書中，弗洛姆認為，愛情不是一種隻需投入身心的感情，而是需要努力發展自己的全部個性，以此形成一種創造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠、自制地愛他人，就不可能得到滿意的愛。
《存在的藝術》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾裡希·弗洛姆的著名作品，探討人的存在方式和存在價值，堪稱《愛的藝術》姊妹篇。在這本書中，弗洛姆首先提出兩個問題：生活的目標是什麼？人類生命的意義是什麼？大多數人都認為他們想要得到幸福，即滿足自己的願望，得到想要的東西。弗洛姆在此區分了“占有型”和“存在型”兩種存在方式，論述了後者何以優於前者，並分析了社會流行的諸多觀點，提出如何集中注意力去發現和發展自我。他引導讀者“多認識自己”，並列舉許多實例，深入淺出地將自我分析的方法介紹給讀者，其*終目標是真正實現自身的價值。
《逃避自由》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾裡希·弗洛姆的著名作品，書中探討了極權主義的社會心理根源，被譽為精神分析運用在社會學的不朽名著。
弗洛姆認為，要戰勝極權主義勢力，必須首先弄清楚極權主義者竭力逃避自由的原因。他在書中探索了歷史進程中“人性”和“自由”概念不定變化的關繫，深入地解釋了形成現代社會的力量，透徹地分析極權主義機制滋生的原因，熱烈地談論自由的價值、社會的塑造、民主政治的真義，以及個體發自內心的愛。他努力教導人如何自由而不致孤獨、自愛而不自私、理智判斷而不找合理化借口、擁有信仰而不迷信於神學。
《健全的社會》是美國社會心理學家和哲學家、法蘭克福學派重要成員艾裡希·弗洛姆的著名作品，對現代社會中人的精神狀況作了有力的探索,被稱為社會心理學領域的經典之作。
弗洛姆認為，現代社會使人們與自己創造的事物、自己建立的組織、他人甚至自己都疏離開來，現代資本主義造就了“可支配的人格”，對這種趨勢放任自流的結果，將是為異化力量所支配的精神失常的社會。弗洛姆提出，在理想的社會中，個人不再是達成他人目的的手段，個人的幸福是社會的核心關注點，社會的經濟增長不應凌駕於個人的發展之上；在精神健全的社會中，個人應當富有創造力和責任感。
心理學家艾裡希·弗洛姆在七十歲時，應漢斯·於爾根·舒爾茨的邀請，兩人進行了一繫列的對談。這些對談一部分是在弗洛姆位於洛迦諾的公寓裡錄制，一部分在瑞士蘇黎世廣播電臺的現場錄制。本書便是對談的文字記錄。艾裡希·弗洛姆圍繞“社會中的富足與厭倦”“夢是全人類的語言”“人是誰？”等主題做了深入的討論。此時，年近古稀的弗洛姆已完成了十二部著作，通過廣播這種媒介，面對廣大聽眾闡述自己的思考，還是次。與書面語言相比，弗洛姆其實更喜歡簡潔明了的口語。可以說，對弗洛姆的著作構成了有趣的補充，生動、新穎地闡述了他孜孜不倦的思考。
