在1966年的法國,拉康已是負盛名的精神分析家與哲學家,他被奉為結構主義四巨頭之一,與米歇爾·福柯齊名。他的思想波及深遠,不僅啟蒙了雅克·阿蘭米勒、齊澤克在內的數代分析家與學者,還廣泛地影響了文學、電影、性別理論等領域。
在拉康的課堂上,他不會用“陰莖嫉羨”來形容女性學員的野心和抱負,也從不認為成為母親是每個女人命定的安排。他認為精神分析的重點在於讓一位女性明確自己的欲望,從而在是否生育這一問題上獲得選擇的自由。
他教人們直視欲望。他說欲望是請求減去需要的剩餘。要忍受關繫中另一方的不滿足。因為當需求被無條件滿足時,欲望便被殺死了,而不再有任何欲望的空間,終將導致一段關繫的艱難。
他觀察到幼年時的照料者如鏡子一般映射出我們的自我形像,照料者的混亂與愛的匱乏,會導致一個人在自我認知上的紊亂和自我發展的困難。
如今我們很難想像,當年拉康教學現場的盛況:你必須提前幾個小時到那裡,否則就根本找不到座位。演講廳很快爆滿。精神分析家、未來的教授、演員、作家……他們起初隻是好奇,但很快被征服了。地面上布滿了卡式錄音機的電線,人們開心地被纏著腳……
在1966年的法國,拉康已是負盛名的精神分析家與哲學家,他被奉為結構主義四巨頭之一,與米歇爾·福柯齊名。他的思想波及深遠,不僅啟蒙了雅克·阿蘭米勒、齊澤克在內的數代分析家與學者,還廣泛地影響了文學、電影、性別理論等領域。
在拉康的課堂上,他不會用“陰莖嫉羨”來形容女性學員的野心和抱負,也從不認為成為母親是每個女人命定的安排。他認為精神分析的重點在於讓一位女性明確自己的欲望,從而在是否生育這一問題上獲得選擇的自由。
他教人們直視欲望。他說欲望是請求減去需要的剩餘。要忍受關繫中另一方的不滿足。因為當需求被無條件滿足時,欲望便被殺死了,而不再有任何欲望的空間,終將導致一段關繫的艱難。
他觀察到幼年時的照料者如鏡子一般映射出我們的自我形像,照料者的混亂與愛的匱乏,會導致一個人在自我認知上的紊亂和自我發展的困難。
鏡子、父親、女人、瘋子這四個關鍵詞,分別對應了拉康的想像界、符號界、實在界,以及他晚年對癥狀的重新理解。作者拆解了拉康龐大復雜的思想體繫,以通俗化的解讀,借拉康之口回答了自我、欲望、女性、瘋子與正常人之間的界限等大眾感興趣的話題。
閃亮其間的觀點,讓讀者領略到這位教學領先於時代的心理學家,其思想經久不衰的魅力。正如分析家艾斯黛拉·索拉諾回憶起她當年不遠萬裡來到巴黎與拉康會見的情景:他已經是一個老人了,不知道會活多久,雖然我知道不該當著他的面這麼說,但重點是我和他說,他的作品將是不朽的。