了得網心理學_永不凋零的心

內容簡介

微塵*的《永不凋零的心(精)》是一本關於如何提高“心理自助”能力的小書。分四章介紹個人的“心理自助”基本能力——*多地認識自己；*透地了解社會；*準地辨別真愛；*好地煉造品格。

作者簡介

微塵，北京大學心理學碩士，國家二級心理咨詢師，長期致力於心靈成長方向文化及相關作品的創作與傳播,期望通過不斷分享成長路上的所思所得，和大家一起終身成長！

對人生和生活的看法
生活中隻有一種真正的英雄主義
人生是條灰暗的長路，幸好這路上繁星點點
黑暗的用處是讓我們更加崇敬光明
我們的負面情緒都是來自於我們的無知
既然我們都還得活著，就一定要想辦法活得更好
要想活得更好，需要增強四種心理自助能力
種能力：更多地認識自己並控制自己
“欲望”是影響我們思維和行動的重要成分，必須得到指引和掌控
我們每個人都由三個“我”組成：本我、自我、超我
我們的煩惱和痛苦是源於三個“我”關繫處理得不好
如何讓我們身體裡的三個“我”好好相處？努力滿足“本我”的基本需要，但同時控制“本我”不正確的、過度的、不切實際的“貪”欲
澄清我們自己的價值觀、人生觀、世界觀，認真想想我們的“超我”究竟是什麼樣的
客觀檢驗“自我”的行為內容，尋找出真正契合我們自己實際情況的“自處”和“處世”模式對人生和生活的看法

生活中隻有一種真正的英雄主義

人生是條灰暗的長路，幸好這路上繁星點點

黑暗的用處是讓我們更加崇敬光明

我們的負面情緒都是來自於我們的無知

既然我們都還得活著，就一定要想辦法活得更好

要想活得更好，需要增強四種心理自助能力

種能力：更多地認識自己並控制自己

“欲望”是影響我們思維和行動的重要成分，必須得到指引和掌控

我們每個人都由三個“我”組成：本我、自我、超我

我們的煩惱和痛苦是源於三個“我”關繫處理得不好

如何讓我們身體裡的三個“我”好好相處？努力滿足“本我”的基本需要，但同時控制“本我”不正確的、過度的、不切實際的“貪”欲

澄清我們自己的價值觀、人生觀、世界觀，認真想想我們的“超我”究竟是什麼樣的

客觀檢驗“自我”的行為內容，尋找出真正契合我們自己實際情況的“自處”和“處世”模式

第二種能力：更透地了解社會並適應環境

我們當下正生活在一個既美好又荒謬的社會中

人性的驅使、文化的浸染、體制的結構、利益集團的分冶影響了我們這個社會的主要運作模式

向著更文明更美好的社會前行是人類社會發展的必然規律，不管這個過程有多麼緩慢

第三種能力：更準確地辨別真愛，正確地愛與被愛

讓我們神魂顛倒的愛情，基於性欲，也高於性欲

親情是把所親之人不斷推離我們，使他走向自立自由的一種能力和胸懷

不同的友情散發出多樣的芬芳，溫潤了人生每一個階段

人情是人性的光輝閃爍出的點點光亮，彌散在這個塵世間

第四種能力：更好地煉造並不斷完善自我品格

自我人格完善就是能做到“自己管理自己”

當我們感覺就快撐不下去的時候，往往是強烈的責任感挽留住了我們

持續學習的能力是人不斷得到進化的根本原因

後記

在線試讀

我們這裡所提到的欲望隻是一個中性的詞，是指一種客觀存在的物質成分，比如什麼胺什麼酚之類的，無任何褒貶義。欲望本身並沒有什麼好壞對錯、高低貴賤之分，它隻是存在於我們每一個人身體裡的一種物質罷了（當然，對欲望更全面更透徹的科學研究和實驗論證還有待時日），而且，正是適當的適度的欲望推進了我們個人和人類社會的進步。比如說我們想繁衍生殖的欲望推動了我們去主動尋找合適的伴侶，於是許多真實美麗的愛情故事、許多幸福美滿的家庭、許多健康可愛的孩子由此而生；我們想過得更舒適安逸的欲望推動了我們去發明創造，去努力工作，於是洗衣機、電冰箱、汽車、漂亮衣服、花園洋房、衛星火箭等東西由此而生，等等。但是，也正是不當的過度的欲望帶來了我們個人和人類社會的重重苦難，從婚外情到包二奶，到有幾十個性伴，從職場上鉤心鬥角、爾虞我詐的競爭，到為了攫取更大利益而發生的帶血害命的鬥爭甚至戰爭，每一種苦難的背後都隱隱約約顯現了欲望的影子。
所以說，作為人體內客觀存在的物質成分，在特定情境下對特定事物適當的適度的欲望，於我們自己和他人都是有益的。但不當的過度的欲望，可以稱之為“貪欲”，則對我們個人和他人無益，有某種負面的、甚至毀滅性的作用。欲望的好與壞就在一個“度 ”上，我們都是人，我們不是神，所以我們不可能把伴生在我們身體裡的欲望連根鏟除，我們可做的就是認識它、引導它、控制它。所謂“善惡一念問” 的確真實存在，神與人、好人與壞人、人與魔之間真真原本就隻隔著一不小心就會逾越的限度。分分鐘，在我們毫不知情的情況下，我們埋藏在心裡的欲望就會跑出來，我們拉也拉不住、拽也拽不回，直把我們拖向那未知的沼澤地、煉獄界。分分鐘，隻要我們不加以注意，我們每一個人都有可能從好人變成壞蛋、從人變成鬼變成魔，隻因為我們每個人的身上都伴生著欲望的因子，我們身體裡的本欲會在種種我們無法覺知到的情況下帶我們走向那無法預知、無法掌控的未來！也可以這麼說：個人的貪欲會導致個人和他人的苦難，而集體的貪欲則會導致自己和社會的災難。因為雖然原本欲望隻是個人的事，但當多個人的欲望達成某種一致的時候，這種欲望就上升為集體意志、上層建築、社會形態、國家意志、種族文化等等，千百年來在人類歷史的長河中主宰、控制、影響著一切。
於是乎，我們每一個人，在自己的欲望裡折騰，在別人的欲望中翻滾，在錯綜復雜、密布交織的各種欲望中嘗盡酸甜苦辣。這使人生似乎苦難無窮無盡，就像一條灰暗的長路，長路的盡頭是生命的終結。我們這裡所提到的欲望隻是一個中性的詞，是指一種客觀存在的物質成分，比如什麼胺什麼酚之類的，無任何褒貶義。欲望本身並沒有什麼好壞對錯、高低貴賤之分，它隻是存在於我們每一個人身體裡的一種物質罷了（當然，對欲望更全面更透徹的科學研究和實驗論證還有待時日），而且，正是適當的適度的欲望推進了我們個人和人類社會的進步。比如說我們想繁衍生殖的欲望推動了我們去主動尋找合適的伴侶，於是許多真實美麗的愛情故事、許多幸福美滿的家庭、許多健康可愛的孩子由此而生；我們想過得更舒適安逸的欲望推動了我們去發明創造，去努力工作，於是洗衣機、電冰箱、汽車、漂亮衣服、花園洋房、衛星火箭等東西由此而生，等等。但是，也正是不當的過度的欲望帶來了我們個人和人類社會的重重苦難，從婚外情到包二奶，到有幾十個性伴，從職場上鉤心鬥角、爾虞我詐的競爭，到為了攫取更大利益而發生的帶血害命的鬥爭甚至戰爭，每一種苦難的背後都隱隱約約顯現了欲望的影子。

所以說，作為人體內客觀存在的物質成分，在特定情境下對特定事物適當的適度的欲望，於我們自己和他人都是有益的。但不當的過度的欲望，可以稱之為“貪欲”，則對我們個人和他人無益，有某種負面的、甚至毀滅性的作用。欲望的好與壞就在一個“度 ”上，我們都是人，我們不是神，所以我們不可能把伴生在我們身體裡的欲望連根鏟除，我們可做的就是認識它、引導它、控制它。所謂“善惡一念問” 的確真實存在，神與人、好人與壞人、人與魔之間真真原本就隻隔著一不小心就會逾越的限度。分分鐘，在我們毫不知情的情況下，我們埋藏在心裡的欲望就會跑出來，我們拉也拉不住、拽也拽不回，直把我們拖向那未知的沼澤地、煉獄界。分分鐘，隻要我們不加以注意，我們每一個人都有可能從好人變成壞蛋、從人變成鬼變成魔，隻因為我們每個人的身上都伴生著欲望的因子，我們身體裡的本欲會在種種我們無法覺知到的情況下帶我們走向那無法預知、無法掌控的未來！也可以這麼說：個人的貪欲會導致個人和他人的苦難，而集體的貪欲則會導致自己和社會的災難。因為雖然原本欲望隻是個人的事，但當多個人的欲望達成某種一致的時候，這種欲望就上升為集體意志、上層建築、社會形態、國家意志、種族文化等等，千百年來在人類歷史的長河中主宰、控制、影響著一切。

於是乎，我們每一個人，在自己的欲望裡折騰，在別人的欲望中翻滾，在錯綜復雜、密布交織的各種欲望中嘗盡酸甜苦辣。這使人生似乎苦難無窮無盡，就像一條灰暗的長路，長路的盡頭是生命的終結。

因此，我們每一個人，都要學會去辨清欲望—— 我們自己的欲望和他人的欲望；學會把我們自己的欲望控制在現實可行、正確可求的度裡，不使其過度而成為“貪欲”；學會看清他人的欲望，用安全正確的方法與之相處；學會正確認知並運用我們的欲望以及他人的欲望。現階段，我們還沒有必要強求做到“無欲無求”，人的思想亦有其自身的發展規律，我們尚需歷練纔能達到新境界，但我們可以嘗試去做到—— “君子有欲，求之有道”！而判斷我們自己的欲望或者他人的欲望是否過度，是一個極其復雜、難以找到確切答案的大難題，這與我們每一個人的成長經歷、生長環境以及由此形成的人生觀、價值觀、道德觀等各種因素息息相關。成長經歷、生長環境不同，會導致每個人形成的觀念不同，對欲望的“度”的判斷標準自然也不同。但不管是出生於貴冑之家，還是貧寒百姓，歸根到底，大家都是人，是富不過一日三餐、一張床，來時赤條條、去時歸於塵土的人，想讓自己生活得好的欲望都是我們本能的欲望，也是適度可行的，但如果這些欲望已經超越了現時社會裡大眾化的道德評價標準和基本法律準則，如果這些欲望的達成已經遠超出滿足自身需求的範圍而造成各種資源的浪費，妨礙了他人的正常欲望，甚至是必須以掠奪他人的正常需求為條件，那我們可以判定這些欲望是過度的。還有一種判斷的辦法，就是在實現自己欲望的過程中，我們要不斷真心地去感受這些欲望給我們自己帶來了什麼，適度的欲望必不會讓我們身心受熬煎，而凡讓我們內心如煉獄、良心受拷問的欲望，在當下，應該不會是一種適度的、適宜的欲望，這時，我們就該嘗試著去放下、放棄這些欲望。

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