《念念不忘，必有回響》

陳念萱以“隨說”的姿態，告訴所有已學習修行，或想親近修行之人，心能到達的自由，遠遠超乎我們自己的想像。

念是一種力量。回響是一種感性的本能。打開這本書的人，自己腦門的智慧大典也跟著打開了，記憶搜索，尋塵世中的寶，便是尋到了自己心中的寶。

《心安是福》

心是什麼？

是一切業的根本。心亂則業惡；心淨則業善。

這條佛理，從具足戒者，到芸芸眾生，都在不斷地得到證悟。

所以，人的修行說到底就是心的修行。

少林寺方丈釋永信和兩岸眾多高僧首次聚首，揭開少林寺千年佛學的神秘面紗，對人生的眾多問題做同題開示，用禪的觀點給人生的諸多問題一個指導。

本書涉及到人生處世的若干個角度，或者說修身修行的若干個角度，比如快樂、幸福、當下、寬容等等。眾多佛家大師用自己多年的修行所得告訴我們心安處事的秘訣，用佛家的智慧告訴我們到底什麼纔是生命的真諦和生存的意義。"

《念念不忘，必有回響》

人生的終極目的

假想我是，人人都是“未來佛”，那麼，度盡眾生的，是我也是你。

朋友中，一起喫喝玩樂之餘，總會不經意地互相品評一番人生價值觀。不打妄語，幾乎不可能。看了網絡上瘋傳JimmyKimmelLieDetective（吉米·基墨之測荒神探）的節目中，七歲小男孩被測謊的過程，瘋狂大笑後，忽然醒悟：“原來我們一直都不自覺地隨時打妄語。”

放下自責，輕松以對，感謝小菩薩的慈悲。於是，百般猶豫之後，容許我，隨意妄言佛陀的話語。這段時間，睡前醒來，都會打開王菲念誦的《金剛經》，獲益匪淺。一遍遍地聆聽，在逐漸熟悉中，感受著佛陀的朗朗乾坤，巧妙地打開了二十世紀新物理學中的量子態面貌，早在兩千餘年前，佛陀看到了什麼？

密集定時閱讀《金剛經》的過程中，適巧拿到葉李華博士贈送的《艾麗斯漫遊量子奇境》，震驚中，《金剛經》的語句，就如此這般地跳躍出來。也許，我的確累積了無數功德，纔能數度捧經涕泗縱橫？

那麼清晰簡潔的文字，為何需要如此漫長的時間，纔能一點一滴地聽進去？理解，又需要更長久的等待？量子態中的電子說：“隻要是電子，就完全一樣，是完全一樣，而不是相似。”想像一下：“我們都是完全一模一樣的電子。而且我就是你，你就是我。就是，而非相似。”雖然，這信息讓人喫驚，但因此而聯想到眾生平等，就不是那麼遙遠的虹霓了。

如此一來，假想我是，人人都是“未來佛”，那麼，度盡眾生的，是我也是你，還有什麼你或我的功德可言？那該是多麼大的慈悲解脫？

沒有信仰的朋友說：“有人喜歡累積知識，是為了什麼？”我答解脫或超越，都無法說服他的想像。於是，引用《金剛經》中的“度盡眾生，無有眾生可度”，因為隻有達到這樣的寬度，纔能真正地自由，並遊刃有餘地幫助人。他竟豁然領悟，臉上散發著撥雲見日的神采。換我驚訝了，理解佛陀，似乎沒有想像中這麼困難，隻要一開始別急著往“深”處去，隨便都有開著門的入口。

回到量子態中的“電子”定義，佛陀說度盡眾生的菩薩沒有功德，而因此纔能有功德，便更讓人輕松自如了。佛陀是科學家，不管你信不信。

宇宙粒子堆砌的隨機福德

請想像自己如何組成又是如何拆解的，這一切，便不再是神話，而是，宇宙真相。

請當我在說夢話，不得不打妄語。

可以想像每一個電子都一模一樣，會是什麼情形？如果我們都變成電子，你知道的，我也會知道，而我知道的，你，分秒不差，寸步不離地，也完全知道。這不需要神通，是自然現像。

由於量子理論中的粒子（電子、質子、中子等數百種仍增加發現中自由狀態存在的小物質），以隨機行動的概率分布，進行類似不可能完成的任務，如瞬間趨近於零地縮小而穿透能量壁壘再還原成原來大小，或亂中有序地累積到既定數目而完成建構。

大與小的兩極化概念，是肉眼所見，而量子態的存在悖論，輕易解構了大堅持，肉眼，也能清楚辨識，譬如：光！

不生不滅，是有餘涅（煩惱斷習氣未盡的菩薩）。不隨業轉受生死，為無餘涅（成佛）。這生滅之間與不生不滅或者生滅的長短，各種粒子的量子態，隨時清晰地呈現。隻要觀察量子態，涅，便非常容易明白，有餘和無餘，亦成大白話。

粒子之間有強或弱相互作用與引力，以及有電磁作用的光子、中子與壽命極短的強子等。日內瓦地底有八千餘名科學家進行強子對撞機的實驗，其能量總和足以讓地球瞬間消失。為求真相，秀的一群人，正在冒險。

任教於波士頓韋爾斯利高中的麥卡洛（DavidMcCullough）對畢業生當頭棒喝的演講：

“Youarenotspecial!”（你並不特別）精彩得像個犀利的佛學大師，用極為科學的數據，來證明人人機會均等，隻剩下努力前往目的地，纔能真正成為一個讓自己滿意的人。

《心安是福》

有生：幸福極樂，就在當下

幸福在哪裡？幸福在心境，心是快樂和幸福之源，幸福其實就流淌在我們生命的血液裡，抑或幸福就在我們身邊，隻不過我們有些人沒有發現，所以活在福中不知福。

永信禪話

你幸福嗎？

如果有人這麼問我，我會反問：活在當下，誰不幸福？

當下是什麼？當下就是不涉前世，不及來生，唯論上蒼所賜予我們生命的每一分鐘，每一秒中。所以，請各位有意修禪的人不要刻意地去追求什麼幸福，也不要抱怨自己命運多舛，時運不濟，怎麼做都不如別人幸福。因為能夠有此生，便是我們的幸福。從這個意義上講，“你幸福嗎”對我們學佛修禪者而言就是一個偽題目。

關於幸福與禪的內在聯繫，我想借此機會談兩點體會。一是幸福在哪裡？幸福在心境，心是快樂和幸福之源，幸福其實就溶在我們生命的血液裡，抑或幸福就在我們身邊，隻不過我們有些人沒有發現，所以活在福中不知福。二是何謂“幸福禪”？

“幸福禪”就是安住當下，活在當下，不以物喜，不以己悲，通過修行，找到自己的那顆如如不動的心。

那麼，在什麼情形下，“你幸福嗎”這個題目對活在當下的人纔具有思辨價值呢？一個字叫“欲”；兩個字叫“欲望”。現在，社會眾生對幸福感的需求空前高漲，這種需求本來是正常的、合理的，但幸福感要是被貪欲之心所拉動，那就難以免俗了。為什麼這麼說？因為“欲”或“欲望”作為外相，是無止境的，又是永遠無法得以滿足的，所以，你根本就體會不到“活在當下”的幸福感覺。

身在福中不知福者必有太多的煩惱。因為“欲”的推使，即使偶覺幸福，也未能持久，一旦感覺自己不如別人幸福而將心中的不滿足轉化為牢騷、抱怨、嫉妒與嗔恨，那麼原有的幸福感便會生生地被痛苦所取代。我很同情眾生當中那些越追求幸福越找不到幸福感的人，他們就像視力超群，卻非要蒙著眼睛去尋找光明的人，撞牆的概率當然要高於真瞎子。你看有些抑郁癥患者，為什麼選擇自虐、自殘、自殺？還不都是因為自尋煩惱鬧的？

既如此，何不換一種角度，嘗試一下以珍惜上蒼賜予你的生命為今生今世的極樂？你尚且可以不滿意自己的現狀，但若你有一顆樂觀向上的心，那麼這種不滿意就定能催發你修持精進，並極盡自己的功德，回向賜予你生命的父母及宇宙大地。我們知道，佛祖釋迦牟尼住世初期，連個固定的居所都沒有，過的是純粹遊牧的生活，但他仍然十分樂觀，並本著“慈悲為懷，普度眾生”、“利他度人、自覺覺人”的信念，四處講經弘法，終在鹿野苑的一顆菩提樹下化度五比丘，創立了原始的佛教。後來，摩揭陀國國王阿阇世和拘薩羅國富商須達長者相繼為他捐建竹林精舍和祗樹給園，可是他依然帶著他的弟子行乞，直到皈依佛門者擠破寺院門檻，他纔不得不接受供養。在佛祖心目中，貪欲就是慈悲的大敵，能夠活在當下，為眾生解除痛苦做點實事，便是的幸福。而今我們主張學佛修禪，就是要激勵眾生以佛祖為榜樣，在有限的生命時光裡，多發菩提心，多發慈悲心，多做積德事，這樣我們的幸福感就會不斷地得到提升。因為我們所做的一切，都符合禪的緣覺精神、菩薩的慈悲精神，所以我們的堅持不懈就能結出真正的佛果，達到功德圓滿。再從現代僧人角度看，我們活在當下，雖身陷世俗之重圍，但我們心中有菩提，就不會被世俗的我執所同化。我們要堅定自己的信念，傳揚佛陀的正覺，並在痛苦中表現剛毅，在逆境中表現不屈，努力地策勵自己、完善自己，以求世間安寧無爭，出世間安定修行，我們便與福樂同在。有生則有幸，未生則未幸，不生則不幸。

此番禪話，願與同修及眾生共勉！

高僧同題開示

一行禪師"

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