了得網宗教_終南聖境金仙觀

內容簡介

宮觀發展至今，已成為道教信仰和修道者的聖地；宮觀傳衍至今，已成為中國傳統文化的重要載體；宮觀傳承至今，已成為了道德倫理教化的場所。長安金仙觀位於終南山子午峪內，因新羅進士金可記曾拜漢鐘離為師在子午峪修道成真，崔致遠將道脈傳播到海東，於是金仙觀便被尊為韓國道教祖庭。金仙觀所在的子午峪一帶屬於終南山中段，是道教的洞天福地，歷代高道在此隱居修行。觀內有漢文帝時期修建的玄都壇，『玄都』在道教中指的是天界神仙居住的地方，是古代祭祀天神的祭壇，也是留存至今的道教實體祭壇。

終南山上起煙霞
人間仙境終南山
終南自古神仙地
神仙種子傳海外

武帝求仙建玄壇
大漢時代謫仙人
神仙方士聚朝廷
會向瑤臺逢月下
人間通天玄都壇
玄都壇上顯道教

歷經千年玄都壇
長安城外終南道終南山上起煙霞

人間仙境終南山

終南自古神仙地

神仙種子傳海外

武帝求仙建玄壇

大漢時代謫仙人

神仙方士聚朝廷

會向瑤臺逢月下

人間通天玄都壇

玄都壇上顯道教

歷經千年玄都壇

長安城外終南道

終南道上神仙客

玄都壇下隱仙人

千年古壇放玄光

鐘離修道終南山

呂岩長安得度化

終南道脈人海東

玄都壇下金仙觀

玄都壇上聽風吟

長移一榻對山眠

子午道上子午茶

韓國道教立祖庭

玄都壇連金仙觀

道教名勝金仙觀

韓國道教源金仙

道教傳入新羅國

自古終南多仙話

神仙國度有新羅

大道傳人新羅國

中韓道教暢道情

新羅道派大發展

雲深不知向何處

羽化仙人金可記

群仙雲集玄都壇

洞天福地神仙處

海外仙山神仙居

終南仙山神仙窟

竹影搖風送清音

山水雲間金仙觀

終南山水接雲端

子午峪裡尋真仙

玄都壇下一畫仙

千年回眸修心地

人人都是謫仙人

陌上花開遲遲歸

在線試讀

李少君死後兩年，武帝開始對方士少翁、欒大等著迷。當時漢武帝的寵妃李夫人剛死，漢武帝思念不已，李少翁說可以招致李夫人，夜裡，武帝坐在帷帳中，果然遠遠地望見了李夫人。之後少翁因造假被武帝所殺且不說，武帝卻見了欒大“大悅”，為什麼呢？因為他對殺少翁已經非常後悔，“恨其早死，惜其方不盡”。欒大相貌堂堂，又“敢為大言”：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬……臣之師日：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”’‘‘臣恐效文成（少翁），則方士皆掩口，惡敢言方哉。”
為了安撫欒大，武帝掩飾自己殺少翁的事實，說他是喫馬肝中毒死的。此刻的欒大，已經將武帝的心理與智力揣摩透了，於是欲擒故縱地對武帝說：“臣師非有求於人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，今有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯耶否耶，致尊其使，然後可致也。”貴其使者，這個使者不可能是別人，正是欒大本人，武帝當即拜欒大為五利將軍。一個月後，又讓欒大佩四顆金印：天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍。又封欒大為侯，賜甲第，童僕千人，還有車馬帳幃器物等。武帝還將自己的一個女兒許配給欒大，這個公主下嫁欒大，光黃金就帶去萬斤。武帝還親臨欒大府第，他派出慰問、物的使者也絡繹不絕。
當時的欒大貴震天下，看得人人眼饞，惹得燕齊一帶的人，都說自己有禁方，能見神仙了。那一年，漢武帝四十四歲，他一心期待著欒大給他招來神仙。然而欒大招不來神仙，在長安無法久居，就治裝東行，說是人海找其師父去了。據《後漢書·方術列傳》記載，由於武帝迷戀仙道，因此重用術士，先後寵信李少翁、李少君、欒大、董仲舒等人。這些人陪伴皇帝左右，經常與之探討修仙之道，皇帝除了讓他們在官內煉制仙丹之外，也經常派他們到各地名山大川去尋仙問道，尋找成仙的捷徑。
前1年的秋天，漢武帝劉徹完成了對匈奴的征服計劃之後，雄心勃勃，躊躇滿志，親率十八萬大軍西出京都長安，浩浩蕩蕩向東嶽泰山而來。從上古到秦漢以及後來的歷代君主，為了會盟諸侯，宣承天命，常舉行封禪大典，而聞名天下的泰山，在古人心目中，是一座通天御地的神山，它撥地而起，直衝霄漢，站在泰山之巔，可以近離神靈，得到護佑，所以泰山是舉行封禪大典的地點。
漢武帝劉徹在位三十多年的時間裡，曾經八次到泰山封禪。除了上面所說的原因之外，還有很重要的一個因素，就是遍訪天下方士，尋求長生不老的升仙之道。
武帝還給欒大刻了一枚玉做的印信，按照當時的規定，隻有皇帝纔有資格用玉來做印，叫做玉璽。欒大懼怕去東海路途艱險，謊稱神仙已飄然離開東海去了山中，於是他到泰山遊了一圈，回去復命了事。《史記，武皇帝紀》中曾有這樣的記載：“武帝命方士欒大出海求仙，欒不敢人海，到泰山致祭以復命。”
欒大東去後不久，另一個方士公孫卿又出現在武帝宮裡。那一年汾陰掘出古鼎一隻，公孫卿講了一則黃帝成仙登天的故事：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後官從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍須，龍須撥，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡須號，故後世因名其處日鼎湖，其弓日烏號。李少君死後兩年，武帝開始對方士少翁、欒大等著迷。當時漢武帝的寵妃李夫人剛死，漢武帝思念不已，李少翁說可以招致李夫人，夜裡，武帝坐在帷帳中，果然遠遠地望見了李夫人。之後少翁因造假被武帝所殺且不說，武帝卻見了欒大“大悅”，為什麼呢？因為他對殺少翁已經非常後悔，“恨其早死，惜其方不盡”。欒大相貌堂堂，又“敢為大言”：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬……臣之師日：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也。”’‘‘臣恐效文成（少翁），則方士皆掩口，惡敢言方哉。”

為了安撫欒大，武帝掩飾自己殺少翁的事實，說他是喫馬肝中毒死的。此刻的欒大，已經將武帝的心理與智力揣摩透了，於是欲擒故縱地對武帝說：“臣師非有求於人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，今有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯耶否耶，致尊其使，然後可致也。”貴其使者，這個使者不可能是別人，正是欒大本人，武帝當即拜欒大為五利將軍。一個月後，又讓欒大佩四顆金印：天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍。又封欒大為侯，賜甲第，童僕千人，還有車馬帳幃器物等。武帝還將自己的一個女兒許配給欒大，這個公主下嫁欒大，光黃金就帶去萬斤。武帝還親臨欒大府第，他派出慰問、物的使者也絡繹不絕。

當時的欒大貴震天下，看得人人眼饞，惹得燕齊一帶的人，都說自己有禁方，能見神仙了。那一年，漢武帝四十四歲，他一心期待著欒大給他招來神仙。然而欒大招不來神仙，在長安無法久居，就治裝東行，說是人海找其師父去了。據《後漢書·方術列傳》記載，由於武帝迷戀仙道，因此重用術士，先後寵信李少翁、李少君、欒大、董仲舒等人。這些人陪伴皇帝左右，經常與之探討修仙之道，皇帝除了讓他們在官內煉制仙丹之外，也經常派他們到各地名山大川去尋仙問道，尋找成仙的捷徑。

前1年的秋天，漢武帝劉徹完成了對匈奴的征服計劃之後，雄心勃勃，躊躇滿志，親率十八萬大軍西出京都長安，浩浩蕩蕩向東嶽泰山而來。從上古到秦漢以及後來的歷代君主，為了會盟諸侯，宣承天命，常舉行封禪大典，而聞名天下的泰山，在古人心目中，是一座通天御地的神山，它撥地而起，直衝霄漢，站在泰山之巔，可以近離神靈，得到護佑，所以泰山是舉行封禪大典的地點。

漢武帝劉徹在位三十多年的時間裡，曾經八次到泰山封禪。除了上面所說的原因之外，還有很重要的一個因素，就是遍訪天下方士，尋求長生不老的升仙之道。

武帝還給欒大刻了一枚玉做的印信，按照當時的規定，隻有皇帝纔有資格用玉來做印，叫做玉璽。欒大懼怕去東海路途艱險，謊稱神仙已飄然離開東海去了山中，於是他到泰山遊了一圈，回去復命了事。《史記，武皇帝紀》中曾有這樣的記載：“武帝命方士欒大出海求仙，欒不敢人海，到泰山致祭以復命。”

欒大東去後不久，另一個方士公孫卿又出現在武帝宮裡。那一年汾陰掘出古鼎一隻，公孫卿講了一則黃帝成仙登天的故事：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後官從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍須，龍須撥，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡須號，故後世因名其處日鼎湖，其弓日烏號。

雖然喫了少翁、欒大的虧，漢武帝對公孫卿所言仍深信不疑，他說：“我如能像黃帝那樣成仙，我視離開妻兒如脫鞋耳。”於是他拜公孫卿為郎，讓他去太室山為自己候神。同時，開始有關封禪的準備工作。他後來去泰山行封禪大典，根本的目的在於求仙。

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