自序
在許多人心目中，佛教隻是燒香、拜佛、求平安、求保佑，除此之外，不知道佛法跟生活有什麼關繫；也有人覺得佛法是高深的哲理，距離現實人生很遙遠，不知道對當下的生活有什麼幫助。
我覺得佛法這麼好，了解的人卻這麼少，實在很遺憾！這種想法不光是佛法能不能得到廣泛傳播的問題，而是這個社會太需要佛法了。我一向比較講究實用，倘若佛法缺少實用的價值，我想我應該不會選擇佛教作為我的信仰，更不會獻身於佛法的弘揚。
佛法的智慧，對中國人來說有兩個重大意義：一是繼承傳統文化的意義。說到中國傳統文化，人們比較容易想到儒家、道家思想，認為佛教是外來的。其實佛教傳到中國兩千多年了，自漢魏以來儒釋道三家思想已經成為中國文化的主流力量。佛教思想也滲透到中國文化的各個領域，如文學、哲學、藝術、民俗等，和中國文化水乳交融，成為中國文化的重要組成部分。不了解佛學，就不能很好的繼承中國傳統文化。
另外，佛法是人生的大智慧，對於了解心性，了悟生命真相，具有非常重要的意義。當今社會，許多人都活在浮躁、混亂中，內心總有許多困惑、許多煩惱，雖然擁有豐富的物質條件，但活得並不幸福、並不自在。原因在哪裡呢？
這個世界由兩大因素組成的，一是物質，一是心靈。當物質極大豐富卻不能給人們帶來快樂時，那原因一定是出在心靈上，於是人們開始關心心理問題。這幾年，心理學逐漸受到重視，湧現出一大批心理學的從業者。本人也經常應邀參加心理學界高層論壇的對話，以及一些心理學高端培訓的講座，這些活動讓我對心理學有了更多的了解，同時也和心理學界結下很深的因緣。
其實，佛法就是東方的心理學。中國傳統文化儒釋道三家，儒家是做人、治理國家的哲學；道家是養身，追求長生不老的學問；佛家是心性之學。佛教傳到中國以來，一直承擔著中國人心理輔導的角色，幫助中國人了解自己的心性，乃至明心見性，解除生死輪回。從實現心靈的安寧，到解決生命永恆的困惑。
西方心理學雖然源於古希臘哲學，但主要還是立足於唯物科學的基礎上，在佛教看來，對於心理問題的解決也是不究竟的。在東西文化交流的過程中，許多西方心理學家，紛紛把目光轉向東方的佛教。學習南傳的禪修，漢傳的禪宗，以及藏傳佛教，把佛法的智慧運用到心理學的理論建設和心理治療，這方面的成果也頻繁被翻譯到國內，在許多書店中都能看到。國內也有不少心理學的從業者開始學佛，參加禪修。
在這個充滿浮躁、混亂的時代，佛法的覺醒之光，是這個時代的希望。佛陀對我們這個世界眾生的最大貢獻，是他在菩提樹下明心見性，發現了一切眾生都有佛性，都有覺悟的潛質。也就是眾生都有自我拯救的能力，這無疑是給我們人類生命帶來光明和希望。
人類因為無明，看不清自己，也不認識世界，產生對自我的錯誤設定，對世界的錯誤認識，由此發展出貪嗔痴煩惱，形成了凡夫心的迷惑繫統。人類深陷在這樣的生命繫統中，長久地輪回著，看不到方向，找不到出路。在煩惱中掙扎，在痛苦中煎熬。
佛陀的教法，便是幫助我們開發覺悟潛質的智慧和方法，它可以幫助我們認清生命的真相，走出迷惘，走向覺醒。佛教所說的解脫，似乎離我們很遙遠，其實跟我們關繫非常密切，因為我們的內心有許多困惑、許多焦慮、許多煩惱，通過戒定慧的修行，這些都是可以究竟解除的。佛教所說的涅槃，便是代表著煩惱徹底的平息和寂靜。
佛法既能夠幫助我們解決生命的永恆困惑，也能給我們的現實人生以智慧的指導。學佛並非要放棄一切，也可以幫助我們更有智慧的過紅塵生活。從上個世紀九十年代以來，我一直立足於對人生問題的關注，從佛法的角度，對現實人生存在的各種問題，提供思考和解決方法，先後在高校、企業界、佛教界、心理學界等，發表各種專題演講或討論交流，這些內容也都陸續整理成書，收集在這套叢書中。
我希望這套叢書的出版，能夠幫助更多的人正確認識佛法，走進佛法。讓生命的覺醒之光，在這個時代發揚光大。
濟群2012年秋寫於阿蘭若