了得網宗教_中國民間崇拜（第九卷）道界神祇

內容簡介

《中國民間崇拜(道界神祗)/徐家彙藏書樓文獻譯叢》編著者祿是遒。

中國歷朝與各國交流頻繁，自漢朝以來，除本土宗教道教外，各宗教陸續傳入中土，如佛教、天主教、伊斯蘭教等，對中國產生重大影響。同時，中國民間崇拜隨著年月增長，不斷成長及演化，於百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民間崇拜成為一種社會文化現像，支配百姓的思想、道德、行為等，亦反映出中華民族的心理、信仰觀念及生活習慣等。

出版前言
“中國民間崇拜”中文版序摩天綱
《道界神祗》英譯版序芬戴禮
道教神仙<始天尊
玉皇大帝
通天教主
洪鈞道人
玄天上帝
木公金母
八仙
劉海仙
張道陵
許真君出版前言

“中國民間崇拜”中文版序摩天綱

《道界神祗》英譯版序芬戴禮

道教神仙
<始天尊

玉皇大帝

通天教主

洪鈞道人

玄天上帝

木公金母

八仙

劉海仙

張道陵

許真君

四大天王

太乙

十二丁甲神

鬥母

哪吒三太子

哼、哈二將

青龍，白虎

灌口神和二郎神

王靈官和薩守堅

列子

南華莊生

淮南子

謝天君

帥

劉天君

王帥

帥

帥

風帥

九鯉湖仙

王侍宸

廬山匡阜先生

黃仙師

北極驅邪院

白鶴童子

楊四將軍

赤腳仙

千裡眼順風耳

姜子牙

三茅

金闕上帝玉闕上帝

五老

廣成子

道觀中的聖人

在線試讀

木公金母神仙和他的配偶初步意見——對於道士來說，什麼是神仙？對他們來說，神仙是一個會變得很老但不會死的人。“仙”這個字，就像它的像形意思提示的那樣：一個人住在山裡，冷清的山。“仙”字由一個“人”和一座“山”組成。這些仙人，表面上會死，但是其實不真的這樣。人們稱之為“尸體”，在他們那裡並不是這意思。它是一種變形，是他們的骨頭在轉變的過程。死後，他們保存著生前的財產。他們的腳不會變青，皮膚還保持著光澤。他們的眼睛不會失去光芒。盡管他們像是死去了，卻比以前更有活力。在被放進墳墓中前，他們中的有些人會拋去軀體，還有些人在頭發開始掉落前可以飛翔。尸體僅僅是轉化的步驟，它是一種外表的轉變。這就好像是轉世發生，蝴蝶在從笨拙的蛹到顯現光輝的過程一樣。
為了更好地理解道士的觀念，好先簡要地回顧一下他們對於活在這個宇宙中的超人們的分級。
為了取得這些超越特性的品級，有一種制度是必需的，即有一種對靈魂和身體的衛生法。首先是要嚴格節制一切欲望，即性欲的放任、味覺的享受、野心等，以防點點滴滴地耗盡身體的能量。這都些是消極的狀況。但是節欲並不會讓一個人有更大好處，精力、要素之間的陰陽協調必須用各個可能的方法加以強化。因此，特殊的飲食、醫藥、化學、健身必須運用。當這些生死攸關的精力限度地得到保護後，還必須想出辦法來保存它們，以防終受疾病和死亡危害。內行的人不得不使自己“精神化”，以保持對於事件的中立。這樣的探尋創造了煉金術，以尋找一種存有各種要素來助長精力，讓一個人能夠重新轉化為新人——超人的“長生不老丸”。在如此修煉成仙的範圍內，有以下幾個級別： 1.仙人——級包括了讓自己獲得和誕生出一個仙人的胚胎，在臻於完美的過程中，要脫胎於舊的身體(就像蟬脫胎於它層皮膚一樣)：這個程度是道教的苦行僧，仙人……。仙人可以隨意周遊世界，享受到上天保佑的持續健康，不懼怕傷病和死亡，有豐盛的飲食——這是完完全全的快樂。
2.真人——第二個境界更高一些。他的身軀並沒有蛹殼可以蛻去，不過他本身已經精神化了，變得如此敏銳，如此超然，以至於可以飛向空中。它的翅膀乘著風，就這樣從一個世界到另一個世界，在星星中安家。這是完全掙脫了事物的束縛，不過還沒有完全轉換到純精神狀態。
3.聖人——第三個境界。在聖人當中，當然還有更高的存在，他們有著超乎尋常的天賦和美德，這些人構成了第三個神仙的境界——聖人。
這樣就有三種明顯的類別： 1.苦行僧或者不朽之人——仙； 2.英雄或者完美的人——真人； 3.在完美人群中更傑出的聖人——聖。
個等級的仙人會在白天中轉變，第二個等級的會在午夜變形，這些在早上或者晚上變形的是世界之王；後所有的都取決於他們受恩得到知識的程度。
東王公神仙東王公，綽號叫“木公”(木行的統治者)，也叫做“倪君明”。
初的時候，空氣是被凍住的，保持著靜止不動。隨後，氣在自己當中打造出事物，慢慢造就功德。     木公金母神仙和他的配偶初步意見——對於道士來說，什麼是神仙？對他們來說，神仙是一個會變得很老但不會死的人。“仙”這個字，就像它的像形意思提示的那樣：一個人住在山裡，冷清的山。“仙”字由一個“人”和一座“山”組成。這些仙人，表面上會死，但是其實不真的這樣。人們稱之為“尸體”，在他們那裡並不是這意思。它是一種變形，是他們的骨頭在轉變的過程。死後，他們保存著生前的財產。他們的腳不會變青，皮膚還保持著光澤。他們的眼睛不會失去光芒。盡管他們像是死去了，卻比以前更有活力。在被放進墳墓中前，他們中的有些人會拋去軀體，還有些人在頭發開始掉落前可以飛翔。尸體僅僅是轉化的步驟，它是一種外表的轉變。這就好像是轉世發生，蝴蝶在從笨拙的蛹到顯現光輝的過程一樣。

     為了更好地理解道士的觀念，好先簡要地回顧一下他們對於活在這個宇宙中的超人們的分級。

     為了取得這些超越特性的品級，有一種制度是必需的，即有一種對靈魂和身體的衛生法。首先是要嚴格節制一切欲望，即性欲的放任、味覺的享受、野心等，以防點點滴滴地耗盡身體的能量。這都些是消極的狀況。但是節欲並不會讓一個人有更大好處，精力、要素之間的陰陽協調必須用各個可能的方法加以強化。因此，特殊的飲食、醫藥、化學、健身必須運用。當這些生死攸關的精力限度地得到保護後，還必須想出辦法來保存它們，以防終受疾病和死亡危害。內行的人不得不使自己“精神化”，以保持對於事件的中立。這樣的探尋創造了煉金術，以尋找一種存有各種要素來助長精力，讓一個人能夠重新轉化為新人——超人的“長生不老丸”。在如此修煉成仙的範圍內，有以下幾個級別： 1.仙人——級包括了讓自己獲得和誕生出一個仙人的胚胎，在臻於完美的過程中，要脫胎於舊的身體(就像蟬脫胎於它層皮膚一樣)：這個程度是道教的苦行僧，仙人……。仙人可以隨意周遊世界，享受到上天保佑的持續健康，不懼怕傷病和死亡，有豐盛的飲食——這是完完全全的快樂。

     2.真人——第二個境界更高一些。他的身軀並沒有蛹殼可以蛻去，不過他本身已經精神化了，變得如此敏銳，如此超然，以至於可以飛向空中。它的翅膀乘著風，就這樣從一個世界到另一個世界，在星星中安家。這是完全掙脫了事物的束縛，不過還沒有完全轉換到純精神狀態。

     3.聖人——第三個境界。在聖人當中，當然還有更高的存在，他們有著超乎尋常的天賦和美德，這些人構成了第三個神仙的境界——聖人。

     這樣就有三種明顯的類別： 1.苦行僧或者不朽之人——仙； 2.英雄或者完美的人——真人； 3.在完美人群中更傑出的聖人——聖。

     個等級的仙人會在白天中轉變，第二個等級的會在午夜變形，這些在早上或者晚上變形的是世界之王；後所有的都取決於他們受恩得到知識的程度。

     東王公神仙東王公，綽號叫“木公”(木行的統治者)，也叫做“倪君明”。

     初的時候，空氣是被凍住的，保持著靜止不動。隨後，氣在自己當中打造出事物，慢慢造就功德。

    它開始用純淨的物質——東方之氣塑造成木公的樣子，然後確定這個生命為活躍的要素“陽”的統治者，掌管著整個東方。

     所以，東王公經常被指派為玉皇君(玉皇的兒子) 。他的宮殿在雲層中，紫色的雲是他的屋頂，藍色的雲是他的牆壁。他有一個男僕叫“仙童”，還有一個女僕叫“玉女”。

     他掌握神仙們的名冊。他通常被稱作“東華帝君 ”。西王母傳說故事中的“神州”西方皇後。

     1.起源西王母是用西方純精之氣塑造的，她通常被稱為道教的“金母”。她的姓有三種主要的變體：侯、楊、何。她姓“回”，名“婉妗”。

     東王公由氣形成，是男性，屬陽氣，是東方之氣的統治者。西王母，生於西方之氣，是為女性，屬陰氣，是西方之氣的駕馭者氣的混合產生了天與地，以及宇宙間所有的存在，因此導致了生命中的兩種本原，還有所有事物的本質。

     2.西王母的宮殿它建造在被白雪覆蓋的巍巍昆侖之巔。黃金做的城牆，圍繞著全都是用寶石建成的多層建築，有十二片之多。這座城牆長達千裡，以致覆壓了三百英裡地面。

     它的右翼環繞著被施了魔法的“翠河”河岸，這通常是男性神仙們的住所。與之相對的左側住著對應的女性神仙。有七種對應的部分，對應七種不同顏色的衣服：紅、藍、黑、紫、黃、綠和白色，都不是染的。那裡有一座用漂亮的寶石做成的噴泉——我們應該來簡短地說說，在那裡舉行的一年一度的神仙們的宴會。

     但是，每位神仙都必須在落座前，先去拜訪西王母。《仙佛奇蹤》記載周朝的穆前1001年-前 946年——漢譯者注：前976年-前922年)去拜訪了一個住在昆侖山群(有人說是在巴比倫)、名叫西王母的西方皇後。他和西王母在瑤池便有一場著名的，會面，參見《穆天子傳》。

     這有一段著名的詩，描寫了與西王母的那次會面，是對這位王家訪客的演說辭：白雲在天，山陵自出。

     道遠悠長，山川之前。

     將子無死，尚能復來？道教作家利用西王母，寫成第二個“西印度寓言 ”(Calypso)，迷惑穆王以致對他的王國造成不利。

    不過，所有這些都純粹是編織起來的寓言。

     3.西王母的形像和教派她有時被描畫成人的樣子，但具有一些與眾不同的細節：有豹子的尾巴、老虎的牙齒、披散著的頭發。在紙馬店裡，東王公和西王母通常在一張紙馬的兩側上，分別標識著“木公”和“金母”。

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