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  • 神學大全第一集 第6卷:論人 (精裝 堪與《聖經》相提並論的著
    該商品所屬分類:宗教 -> 宗教
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    【作者】 意托馬斯·阿奎那 著,段德智 譯 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  宗教  基督教 
    【出版社】商務印書館 
    【ISBN】9787100102070
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787100102070
    作者:[意]托馬斯·阿奎那著,段德智譯

    出版社:商務印書館
    出版時間:2013年10月 

        
        
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    編輯推薦
    《神學大全》是一部堪與《聖經》相提並論的著作,它是經院哲學的**之作,素有基督宗教“百科全書”之稱。它不僅是一部中世紀神學著作,也是一部哲學著作。**集是《神學大全》全書的理論制高點和理論出發點,在整個《神學大全》全書中的地位極其崇高。
     
    內容簡介
    【本書的地位及內容】
    堪與《聖經》相提並論的著作
    在特倫特大公會議期間(16世紀),神父們一致同意,將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起,擺放在祭壇上,昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。
    既是一部中世紀神學著作,也是一部哲學著作,素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路線。
    全書共三大集。其中*集“上帝論”,著重闡述的是基督宗教神學的本體論。第二集“倫理學”,實踐哲學。第三集“教義學”,著重闡述道成肉身、基督論和聖事論。【神-人-神】
    此次出*集,7卷五冊。(1)論上帝的本質,(2)論三位一體,(3)論創造,(4)論天使,(5)論六天工作,(6)論人,(7)論上帝的管理。
    *集共119個問題。該集主要討論了三個問題:(1)上帝的本質(問題2-26);(2)上帝的位格(問題27-43);(3)上帝的運行(問題44-119)【本書的地位及內容】

    堪與《聖經》相提並論的著作

    在特倫特大公會議期間(16世紀),神父們一致同意,將《神學大全》與《聖經》和教皇的教令一起,擺放在祭壇上,昭示它們乃人們尋求智慧、理性、靈感和各種答案的源泉。

    既是一部中世紀神學著作,也是一部哲學著作,素有基督宗教“百科全書”之稱。推行的是一條主知主義即理性主義的路線。

    全書共三大集。其中*集“上帝論”,著重闡述的是基督宗教神學的本體論。第二集“倫理學”,實踐哲學。第三集“教義學”,著重闡述道成肉身、基督論和聖事論。【神-人-神】

    此次出*集,7卷五冊。(1)論上帝的本質,(2)論三位一體,(3)論創造,(4)論天使,(5)論六天工作,(6)論人,(7)論上帝的管理。

    *集共119個問題。該集主要討論了三個問題:(1)上帝的本質(問題2-26);(2)上帝的位格(問題27-43);(3)上帝的運行(問題44-119)

    每個問題都采取采取辯證推理形式:(1)異議;(2)異議的理據;(3)正方觀點;(4)主題觀點——【中世紀的教學法】
    作者簡介
    托馬斯阿奎那(約1225年—1274年)是中世紀經院哲學的哲學家和神學家,是自然神學早的提倡者之一。既是偉大的神學家又是偉大的哲學家。

    基督教思想發展脈絡:

    教父哲學——奧古斯丁主義——神秘神學——柏拉圖傳統

    經院哲學——托馬斯主義——理性神學——亞裡士多德傳統

    阿奎那從從神學立場出發,對亞裡士多德哲學進行改造,用以代替由奧古斯丁所代表的柏拉圖主義哲學作為基督教神學的支柱,從而成功地把基督教哲學推向一個新的全盛時期,維護了基督教哲學在中世紀的統治地位。

    20世紀末,英國廣播公司舉辦了人類第二個千年偉大思想家的網上評選活動,結果托馬斯以排名第五(前四位是達爾文、牛頓、愛因斯坦、馬克思)的身份躋身於“千年十大思想家”之列。

    他的知名著作,也可以說是他的標簽是《神學大全》。另外的重要著作有《論存在者與本質》和《反異教大全》。前者已出,後者將出。
    目錄
    第六卷
    論 人
    問題75 論由精神和有形實體組合而成的人;首先討論有關靈魂本質的問題0659
    問題76 論身體與靈魂的結合
    問題77 概論靈魂能力問題
    問題78 靈魂能力分論
    問題79 論理智能力
    問題80 概論欲望能力
    問題81 論感覺欲望能力
    問題82 論意志
    問題83 論自由意志
    問題84 論靈魂,當其同身體結合在一起的時候,是如何理解比它低級的有形事物的
    問題85 論理解活動的樣式和秩序
    問題86 我們的理智在物質事物中所認識到的東西第六卷 

    論 人

    問題75 論由精神和有形實體組合而成的人;首先討論有關靈魂本質的問題0659 

    問題76 論身體與靈魂的結合

    問題77 概論靈魂能力問題

    問題78 靈魂能力分論

    問題79 論理智能力

    問題80 概論欲望能力

    問題81 論感覺欲望能力

    問題82 論意志

    問題83 論自由意志

    問題84 論靈魂,當其同身體結合在一起的時候,是如何理解比它低級的有形事物的

    問題85 論理解活動的樣式和秩序

    問題86 我們的理智在物質事物中所認識到的東西

    問題87 理智靈魂是如何認識它自身以及它自身之中的一切的

    問題88 人的靈魂是如何認識高於它自身的事物的

    問題89 論脫離了身體的靈魂的認識

    問題90 論人的靈魂的初的產生

    問題91 論個人的身體的產生

    問題92 論女人的產生

    問題93 論人的產生的目標或結局

    問題94 論個人的理智的狀態和狀況

    問題95 論個人的意志問題,即恩典和正義

    問題96 論人在無罪狀態下的主人地位

    問題97 論原始狀態下的個體保存

    問題98 論種類的保存

    問題99 就身體論子女的狀況

    問題100 就正義論子女的狀況

    問題101 就知識論子女的狀況

    問題102 論人的住所,即伊甸園
    在線試讀
    第2條人的靈魂是否是一種獨立存在的事物?

    現在我們著手討論第2條。

    異議:人的靈魂似乎並不是一種獨立存在的事物(subsistens)。

    理據1:因為凡獨立存在的事物都被說成是“這個什麼”(hocaliquid)。而“這個什麼”卻不被用來言說靈魂,而是用來言說那種由靈魂和身體組合而成的東西。所以,靈魂並不是一種獨立存在的事物。

    理據2:再者,每一件獨立存在的事物都運作著。但是,靈魂卻並不運作。因為,一如哲學家在《論靈魂》第1卷中所說,“說靈魂在感覺或在理解就同說靈魂在織布或在建築是一樣的。”所以,靈魂並不是獨立存在的。

    理據3:還有,如果靈魂是獨立存在的,它就必定有一些運作是離開身體的。但是,離開了身體,它是沒有任何運作的,甚至也沒有理解的運作。因為理解活動如果沒有心像是不會發生的,而這種心像離開了身體則是不可能存在的。所以,人的靈魂並不是一種獨立存在的事物。

    但是,從另一個方面看,奧古斯丁在《論三位一體》第10卷第7章中卻說過:“凡懂得靈魂的本性乃實體而非形體的人,都會看到:那些主張靈魂為形體的人之所以誤入歧途,乃是由於他們把那些舍之他們便不能夠思考任何本性的東西”,即關於有形事物的心像(phantasias),“同靈魂聯繫在一起所致。”所以,人的理智的本性不僅是無形的,而且它也是一種實體,也就是說,是一種獨立存在的事物。

    ……
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