名家說佛目錄

佛陀

龍樹和世親

觀音崇拜之由來

地藏菩薩

原始佛教教理綱要

四聖諦

照見五蘊皆空

無常之慟

“無我”與“自我”

佛教的涅槃

印度佛教的起源及其興衰

中國佛學的建立

隋唐佛學之特點

藏傳佛教密宗

日本的佛教

中國佛教哲學

談談漢譯佛教文獻

讀戒律

論佛典翻譯文學

學佛的基礎入道的要門

五戒及其內容

冥想禪定

佛教的現代智慧

佛教與中國文化的關繫

佛學傳入對中國思想界之影響

佛教和中國傳統

佛教與中國文學

佛教與中國繪畫

佛教與中國雕刻



名家說禪 禪趣人生

中國禪學的方法

胡適

今天是後一次講演，黎先生剛纔對我說今天功德圓滿，其實不過是我的一筆舊債還清了。

這次講的是中國禪學的方法。上次本來想把中國禪宗的歷史講得更詳細一點，但因限於時間，隻能將普通書所沒有的禪宗的來歷，說了一個大概，馬祖以後的宗派簡直就沒有


功夫來講。但不講也不要緊，因為那些宗派的立場跟方法，大抵差不多，看不出什麼顯著的區別，所以也不必在分析宗派時多講方法，現在隻講禪學整個的方法。


中國的禪學，從7世紀到¨世紀，就是從唐玄宗起至宋徽宗時止，這400年，是極盛的黃金時代。諸位是學教育的，這一派人的方法與教學方面多少有點啟示，所以有大家一聽的必要。


南宗的慧能同神會提倡一種革命思想一一“頓悟”，不用那些“漸修”的繁瑣方法，隻從智慧方面，求其大徹大悟，放下屠刀，立地成佛。在當時因為舊的方式過於復雜，所以這種單刀直入的簡單理論，感動了不少的人，終於使南宗頓教成為禪宗的正統，而禪宗又成為佛教的正統，這是他們在破壞方面一大成功。可是慧能和神會都沒有方法，對於怎樣教人得到頓悟，還是講不出來，到9世紀韌，神會的第四代弟子宗密(歿於841年，即唐武年，方把“頓悟”分成四種：


(一)頓悟頓修頓悟如同把許多亂絲，一刀斬斷；頓修如同把一團白絲，一下子丟到染缸裡去，紅即紅，黑即黑。

(二)頓悟漸修如嬰兒墜地，六根四肢頓具，男女即分，這叫頓悟；但他須慢慢發育長大，且受教育，成為完人，這叫漸修。故頓悟之後必繼以漸修。


(三)漸修頓悟這好比砍樹，砍了1000斧頭，樹還是矗立不動，這叫漸傷到了1001斧頭，樹忽然倒下來，這叫頓悟。這並非此後一斧主力，乃是那1000斧積漸推動之功，故漸修之後自可成頓悟。


(四)漸修漸悟如同磨鏡，古時候，鏡子是銅制的，先由粗糙的銅，慢慢地磨，直至平滑發亮，可以照見人影，整理衣冠。又如射箭，起初百無一中，漸漸百可十中，終於百發百中。


這四種中間，種頓悟頓修不用方法，講不通的，所以禪宗後來也有“樹上那有天生的木杓”的話。第二種頓悟漸修，卻是可能的；第三種漸修頓悟，尤其可能。這兩種“放下屠刀，立地成佛”的例子，在西洋也有很多如聖奧古斯丁。起初是一個放蕩不羈、狂嫖濫賭的人，說重一點就是流氓地痞，一天在街上聽了一位教師的講演，忽然省悟，立志苦修，竟成為中古時代的宗教領袖。這就是頓悟漸修，卻也是漸修頓悟，因為他早有種種煩悶，逐漸在變化，一旦下決心罷了。又如三四百年前科學大師伽裡略(意大利人)，生而有藝術的天纔，他的父親是個數學家，送他到大學去習醫。但他的興趣不傾向於這方面，而於音樂繪畫等倒是弄得不錯。有一天，國王請了一位數學家來講《幾何學》，他聽了一小時，忽然大徹大悟，就把一切拋開，去發揮他從遺傳中得來的數學天纔，後來便成了幾何學、物理學的老祖師。再舉一個日常的例子：我們有時為了一個算學或其他的難題，想了幾天，總想不出，忽然間在夢裡想出來了。這也是慢慢地積了許多經驗，一旦豁然貫通。第四種漸修漸悟，更是可能，用不著來說了。


   
總之，頓悟漸修，漸修頓悟，都是可能的，都是需要教學方法的，漸修漸悟更是普通的方法，隻有頓修頓悟沒有教學方法。

   
禪門中許多奇怪的教學方法，都是從馬祖(歿於786年)來的。馬祖道一，本是北派，又受了南派的影響，所以他所

創立的方法，是先承認漸修，然後教你怎麼樣漸修、頓悟，頓悟而又漸修。他的宗旨是“觸類是道，任心為修”，如揚眉、動目、笑笑、哈欠、咳嗽、想想，皆是佛事。此種方法實出於《楞伽經》。《楞伽經》雲：“非一切佛國土言語說法，何以故?以諸言語，唯是人心，分別說故。是故有佛國土，直視不瞬，門於言浥 
幺為j#滓．右俄國十．盲爾示桐．名為說法：右佛國土，但動眉梱，名為說法；有佛國土，唯動眼徊，名為說法；有佛國土，笑名說法；有佛國土，欠嗑，名說法；有佛國土，咳，名說法；有佛國土，念，名說法；有佛國土，身，名說法。”又雲：“如來亦見世界中，一切微蟲蚊蠅等眾生之類，不說言語，共作自事，而得成功。”所以他那“觸類是道，任心為修”的方法，是不靠語言文字來解說來傳授的，隻用許多奇特古怪的動作。例如有一個和尚問他如何是西來意，他便打。問他為什麼要打，他說：“我若不打汝，諸方笑我也。”又如法會問如何是西來意，他說：“低聲，近前來!”於是就給他一個耳光。此外如揚眉動睛以及豎拂、喝、踢、種種沒有理性的舉動，都是他的教學方法。這種舉動，也都是叫對方知道是什麼意思，連作的人也沒什麼意義，就是這樣給你一個謎中謎，叫你去漸修而頓悟，或頓悟而漸修。馬祖以後，方法更多了，如：捏鼻、吐舌、大笑、掀床、畫圈(圓相)、拍手、豎指、舉拳、翹足、作臥勢、敲柱、棒打、推倒等等花樣，都是禪機。此外來一兩句似通非通的話，就是話頭。總之，以不說法為說法，走上不用語言文字的道路。就是他們的方法。

……