南懷瑾精研儒、釋、道，將中國文化各種思想融會貫通，可謂一代宗師。從20世紀50年代到90年代，南懷瑾先生出版了大量著作。在他眼裡，儒、道、佛的經典學問為我們提供了人生的指引，從中我們可以獲得逾越障礙的技巧，掌握擺脫煩惱的智慧。

《南懷瑾的16堂佛學課》總結了南懷瑾先生的學術理論和研究成果，向讀者介紹了一個關於中國傳統文化、中國佛學文化的廣闊世界，其內容深入淺出、觸類旁通，文筆流暢，毫無古板的學究氣。讀者在輕松閱讀的同時，可以獲得無窮的智慧感悟。

佛曰：人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

《南懷瑾的16堂佛學課》主要從這“八苦”著手，結合一些幽默詼諧的小故事，在理性的佛學思想研究與感性的宗教信仰之間找到了一個微妙的平衡點，並立足於此點，詳細敘述了南懷瑾先生科學的佛學觀，力求將南先生心中生動、簡單、真實的佛的真義傳達給世人。

張笑恆，暢銷書作家。其豐富的個人閱歷、縝密細膩的筆法和一針見血的筆觸，總能給讀者帶來欲罷不能、直呼過癮的閱讀體驗。目前已經出版了《北大哲學課》《北大人文課》《季羨林大師的人生哲理課》《南懷瑾大師的24堂國學課》《李叔同大師的人生歷練課》等。

南先生還告誡我們說：“學佛的人不應該犯這個錯誤，因為是無有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢聖，皆以無為法而有差別。真理隻有一個，沒有兩個，不過他認識真理的一點，認為這一點纔是對的，其他錯的，其實是他錯了。真正到達佛境界的是包容萬像，也否定了萬像，也建立了萬像，這是佛境界。”

唐朝一位禪師帶著兩個弟子到山上參禪，山上有兩棵樹，一棵茂盛，一棵已經枯萎。

禪師想要借此點化他們，就問道：“這兩棵樹是榮的那棵好，還是枯的那棵好？”兩個弟子各執己見，一個說：“榮的好。”另一個說：“枯的好。”禪師聽後隻是搖了搖頭。

這時又來了一個小和尚，禪師又問他同樣的問題，小和尚回答說：“榮有榮的好，枯有枯的好。”禪師笑著點點頭說：“我們平常所指的是非、善惡、長短，都是從常識上去認識的，都不過停留在分別的界限而已。而小和尚卻能從無分別的事物上，去體會道家的無差別性，所以榮有榮的道理，枯有枯的理由。”

南懷瑾先生說：“有些人學了佛以後，非常小氣，皈依佛，不拜邪魔外道。我有時候到鄉下去，看到土地廟，那個土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬地行了個禮。人家說你學佛的人，何必呢？我說我不管那一套，活著做好人，死後還做個土地公，我還不一定是好人，死後土地公還可能管到我呢！我先結個善緣不是蠻好嘛！你們學了佛，皈依三寶，就了不起了，你自己纔是活寶呢！這是真話。”

人一旦有了差別之心，就會在心裡為事物下一個定義，從而影響客觀的判斷。

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