本書收錄了胡適論述中國佛教及禪宗的精華文章。胡適本人不信任何宗教,然而,說到對佛教和禪宗的研究,作為研究中國思想史的大學者,胡適先生的通徹見解,是無人能出其右的。他的開創之功,至今仍然影響著世界研究佛教禪宗的學者們。
全書對於佛教禪宗的傳播、流布,以及對於中國歷史上各個時代思想、文化、藝術等方面的影響進行了全面的梳理和嚴謹細致的研究。對於那些從事禪宗文化研究的人士,以及文化愛好者而言,本書不失為一本經典著作。
第一篇禪海鉤沉中國禪學之發展禪宗在中國:它的歷史和方法從譯本裡研究佛教的禪法菩提達摩考白居易時代的禪宗世繫海外讀書雜記第二篇尋本朔源禪學古史考荷澤大師神會傳《壇經》考楞伽宗考禪宗史的一個新看法禪宗史的真歷史與假歷史第三篇論禪札記論禪宗史的綱領詩僧與諧詩《楞伽師資記》序朱子論禪的方法所謂“六祖呈心偈”的演變禪宗的方法:道不可告,告即不得《全唐文》裡的禪宗假史料《金石錄》裡的禪宗傳法史料揭穿認真作假的和尚道士與人矢義高討論早期禪宗史料與柳田聖山討論禪宗史的綱領從整理國故到研究和尚
宗教處處與人類的天性相反,處處反乎人情。宗教雖沒有精神上的價值,卻極有物質上的用場。 宗教是可以利用的, 是可以使人發財得意的。宗教的興旺,並不是因為宗教真有興旺的價值, 不過是因為宗教有可以利用的好處罷了。——胡適
中國禪學之發展 本校於民國二十三年(1934)十二月邀請北大文學院長胡適之先生來校作學術講演,講演題為《中國禪學的發展》。講演計分四次:(一)《印度禪》, (二)《中國禪宗的起來》, (三)《中國禪宗的發展和演變》,(四)《中國禪學的方法》。首次講演時,本校文學院長黎錦熙先生曾作簡單之介紹詞,大致謂: “今天本校舉行第五次學術講演,請胡適之先生來講這《中國禪學的發展》。胡先生大家都知道,用不著我來介紹。今天所講的題目,為《印度禪學》,此題不但與哲學和宗教有關,對於中國文化史和社會研究都有關繫。胡先生前幾年在歐洲得到很多關於佛教的新材料,像巴黎圖書館、倫敦博物館所藏的敦煌石室寫本中,對於中國的禪學都有新的發現;胡先生還有新的批判。希望同學們注意!”按,胡先生講演,原分四次,惟首次講演,實包含導言和印度禪兩部分。茲為清醒眉目計,吾將胡先生全部講演詞,分為五項,彙志於下。 導言 黎先生,各位同學!今天兄弟是來還債。以前李校長和黎先生同我說了多次,叫我來講演,我因為功課忙,時間不容許,雖然答應了,終沒有辦到,所以欠下這債來。到了這學期,定要我來講四次,除了一次是原本,其餘三次,好像是加了三倍利息似的,所以這一回,我可以說是受到黎先生的重利盤剝了! 關於這回所講的問題,預備分作四次講,因為問題所包,很不簡單,分作三四次講,或者比較詳細或有趣味一點。……
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