第一編從身體入手呼吸之間我們身體最不正的是什麼我們身體最不正的是什麼

大體而言，人是由軀殼和精神組成，看得見的身體和看不見的精神組合為人。先說我們看得見的部分。從身體來說，我們最不正的是什麼呢?就是脊柱。現在的人似乎都彎腰駝背，上身和頭衝前。有哪一位不是鼻子衝前?我們再看看佛像：鼻子與肚臍是在同一條垂直線上。佛像跟我們最大的不同是，沒有一尊佛像鼻子衝前，伸著頸，兩肩高低不一，脊柱側歪。氣不通，則百病叢生。

有一次，我去山西大同雲岡石窟的華嚴寺，有一位雕塑家，正在雕塑觀世音的像。他用石膏在那兒塑，塑像真的非常美，他很自豪。他問我說：“你看我雕得怎麼樣?”我說：“作為一個美女，你塑得很好；但作為觀世音，你塑的不是觀世音。”他覺得很奇怪。古人塑的觀世音是收頜、收下巴的，頭和鼻子也微微回收的；而他塑的美女的鼻子是衝前、往前伸的，鼻子在身體外。

看看我們自己，通常都是鼻子衝前翹伸，彎腰伸頸，這個樣子的身體外形，影響體內生命能的流通，這就叫“氣不通”。要想身體健康，第一步就需要做到全身的氣脈通。為什麼?因為人的各種生命活動是由大腦來指揮的，通過脊柱，通過脊腔裡的六十二根神經根組織來指揮的。我們的任何行為都是依靠大腦通過神經根來支配的，所以“身正”纔能“氣通”，“氣通”纔能“意靜”，“意靜”纔能“神活”!有人問我說我總是腦子靜不下來是為什麼。就因為身不正、氣不通，則意不能靜。要想意念靜下來，最重要的是先練“正身”，練正身的方法就叫“晃海”。

如果彎腰駝背，脊柱裡的神經就會受到壓迫。時間一長，還會導致各種疾病。比如有人老是不快樂，總是抑郁，說是得了抑郁癥。心理學家說你是心理疾病，其實不是，是脊柱出了問題。有的人很特別，他總是全身一會兒這裡痛，一會兒那裡痛，醫院給點止痛藥，還是不管用。我一看說，他的毛病的根子是脊柱不正。他不大相信，我讓他看他鞋跟的外側，結果磨損得很厲害。他也感覺很奇怪，不知道為什麼自己這麼費鞋。後來直起脊柱，這個怪毛病就漸漸沒有了。

如果我們在背後看每個人走路，一肩高一肩低——脊柱不正，總是歪著，久而久之就要得病。我小時候念書，做功課時都是往右邊歪的，所以我的脊柱也是歪的，雖然現在看不出來，但這非常影響健康。

腰一挺直，脊柱就正，所以氣就通了。因此，修道的第一步，就是要放松，挺腰，直背，正脊柱。雖然方法非常簡單，可是堅持非常難。修道，必須得堅持，一天到晚都要做到坐有坐相、站有站相。

《水滸傳》裡有一個人，叫神行太保戴宗，他能夠日行幾百裡。他怎麼做到的?竅門就是挺腰直背，鼻子微微回收，然後周身氣脈通，走起路來，就好像後頭有人在推著他，結果他越走越輕，越走越快，越走越有精神。現在，我們老年人到外面散步，走個幾裡地還可以，但回來時累啊，腿酸，腿疼，甚至走不回來了。越回不來，就越彎著腰、抬著頭、伸著鼻子往回走，就越是走不回來，走一步歇三歇。但是，如果你挺腰撥背，鼻子微微回收，你就會越走越快，越走越輕。爬樓梯也一樣，頭衝前地走，就越走越累。你要是挺直了身體走就會越走越快，越走越輕松，因為你脊柱直了。其實道理就是這麼簡單。

我們再來研討搞清楚怎樣纔能把脊柱挺直了。經常行家在公園裡看人打太極拳，說那個人打得好，很有氣勢。這是什麼道理呢?其實就是先看他的鼻子。如果這個人鼻子在身體外，而不是和肚臍成一條垂直線，造成低頭哈腰，那就是師傳不高，老師沒教好，因為他的鼻子伸在體外，脊柱不正。所以，有些在公園裡頭打太極拳的，表面上看著很好看，但鼻子前伸或者脊柱是歪的，不是抬頭觀天，就是低頭哈腰。真正打好太極拳的是自發的、本能的，肯定鼻子微收，身體挺直，頭輕頂，脊柱正，這樣身體的管道纔通啊。而修道就是這樣開始的。真正的太極拳，應該是先練“內丹”，而後產生外動，自發動，這纔是真的太極拳，而不是設定若干套路，變成了太極操、太極舞，當然練練太極操、太極舞也對身體有些好處。

其實，真正打太極拳的高手，一定是先練靜坐或先練站樁，因為真正的太極拳是煉“內丹”時自發動起來的外架，不是柔軟的舞蹈動作，不能事先規定套路。太極拳是內丹的外架，動靜必然相須。自發的太極拳，一定是手動，腳也隨之而動；肩膀動，胯尖也隨之而動；肘動，膝蓋也一定隨之而動；這叫“外三合”；還有“內三合”，意與形合，形與氣合，氣與神合；如果不合，就不是真的太極拳。六合一統，缺一不可!

“正身”的同時要“正心”，身心一體，身不離心，心不離身，心不正是學不會正身的。正心就是我們為人做事不能有歪心眼，要做一個光明磊落、堂堂正正、心地善良的人，否則正身將無效。正心就是“正意”、“正言”、“正行”。人的精氣神從哪裡來人的精氣神從哪裡來

中醫講“望、聞、問、切”。先說望：一看人臉色黃，或者慘白沒有血色，不是紅潤的臉色，這說明什麼?要知道，臉色黃而無華，是脾經、胃經有病；白而無華者是大腸經、肺經有病；青而無華者是肝經、膽經有病；黑而無華者是膀胱經、腎經有病。中醫一望診，就知道了你是哪個繫統有問題了。所以，我們要知道，我們很多人一天工作勞動，或者用腦，或者用體力，一天用去很多的腦力和體力，單憑我們喫的這點水和飯來補充我們的精力、補充我們的營養，夠不夠呢?遠遠不夠。實際上，我們每一個人都在不斷地接天氣，接地氣，還接人氣。要通過天地人三寶補充能量，不隻是喫喝。天有三寶，日、月、星；地有三寶，水、火、風；人也有三寶，精、氣、神。修道的人可以幾天不喫飯，也可以一天喫好幾頓。所謂“精足不思淫，氣足不思食，神足不思睡”。閉關時，闢谷不喫飯，要七七四十九天，靠什麼維持生命？靠服氣。

我們知道衛星是靠燃料掙脫地球的吸引力又被其他眾星球的引力相托纔成為衛星的。那麼衛星為什麼能在軌道上運轉不掉下來呢?是其他星球產生的引力維持著它不掉落，不上也不下。可見星球的引力波很大，能把幾十噸重的衛星托在太空中，而且還能運轉；月亮離我們一萬八千公裡，能把地球表面的海水吸起，形成潮汐，這是天有三寶日、月、星的力量。太陽哺育萬物對我們人類的影響很大；月亮對我們的影響也相當大，它的引力能把海水吸起來。婦女的月經與月亮的影響也是分不開的。去中醫院，如果是個比較傳統的針灸大夫，他在月圓的時候不敢給患者下補針；在月虧的時候，不敢給人下瀉針，這就是因為月球引力對人的影響。不止是地球，所有的物質間都有吸引力，這就是萬有引力。生命界也是如此。

人生病或者死亡，或者是遇險：飛機失事，汽車出事故，每月的初一、十五前後，總是多發期。所以，天有三寶日、月、星，修道的人就要了解天、地、星球對我們的影響。九大行星，從冥王星、天王星、海王星，一直到水星、木星、土星、火星、金星，它們對地球的引力有多大?非常之大，時時刻刻影響著我們的生活。它們在運轉著，運轉的位置，對每一個初生的嬰兒都有相當大的影響，決定他的能量場，影響他的遺傳基因。我們的古人用一套辦法來表達，這就叫生辰八字。生辰八字的道理在哪裡?就是他在出生的時候，天上日、月、星的位置在什麼地方，這時星體間產生的引力波互相作用，就產生了一種類似星繫的旋渦能量場，這個能量場被古人叫“玄空造化場”。它自然會在這個嬰兒從先天到後天、從母體到世上的剎那造化這個人，產生特定的作用，影響這個人的許多方面。在古人來講，這就是所謂“天人感應”、“天人相應”、“天人合一”。

老年人常說，夜裡看到天上的星星，有一顆掉下來了，一定是有一個大人物死了。就是我們每個人都擁有不同的星體間的引力能量場，受到了特殊的影響，可是我們後天並不能覺察；而修道的人可以“返先天”，慢慢地也就能感應到這個場，也就了解了；了解了就會相信並且順勢而行，這就是所謂“順其自然”。在凡人來講，隻好自我安慰，把“逆來順受”“隨隨便便”說成是“順其自然”，這當然曲解了聖人的本意。“自然”是本能的，是先天的。

這些東西，除了修道內證的人外，更多的人不練功夫，隻好通過“術”來把握。在西方，人們叫星像學、占星術，什麼意思呢?還是一樣，你什麼時候出生的，這個星座對你就有較大的影響，然後就說你對應這個星座了。東方，主要是生辰學、命理學、看生辰八字，或者是紫微鬥數，能更明確地看出星體和人之間的關繫。其實，這些都是建立在天人感應、天人合一的古代哲學思想基礎之上，建立在“玄空造化場”的基礎之上。

道家理論說“玄空造化場”裡，會產生一種對生命界影響很大的能量，古人就叫“生氣”。這個“生氣”就是我們需要的能量，這股能量主要補充我們的&ldq氣”，補充我們的&ldqu之氣”。我們要是離開這個生氣，就沒氣，光靠飲食遠遠不夠。所以古人講，“上天有好生之德”，就是說我們人人不能脫離日、月、星。修道的人當然更不能脫離日、月、星，隻是我們從被動的接受可以達到主動的修補，這又進入一個更高的境界，生命的品質更高。

然而現代人在接受日、月、星的生氣氣的時候，接受得非常有限。這裡面一個是時間問題，一個是方法問題。什麼叫時間問題?因為古人無不是天一黑，不點燈就睡覺，也許夜裡兩三點就醒了，醒了就練功。這個時間點當然是高效接受氣，因為天一黑到子夜，是我們每個人生發氣血的時候。可是我們現在晚上看電視、聊天、喝酒，經常到十一二點，甚至於凌晨三四點鐘纔睡。所以就得不到生氣的補充，日子久了自氣，氣色無華，臉蒼白，還美其名曰“亞健康”，不過就是全身的能量水平太低嘛。

我們看看小孩長個兒，肯定是天黑到子夜長得最快，婦產科的護士、大夫都有經驗；有農村生活經驗的人，到稻田裡頭看農作物，夜裡都能聽到麥穗撥節的聲音，但準在子夜以前結束，過了凌晨一點就靜悄悄了。我們現在的人為什麼臉色不好看呢?就因為睡得太晚。一看電視就看到凌晨一點，已經錯過了生發氣血的時間，也錯過了“玄空造化場”以“生氣”補&ldq氣”的最佳時機，“天與弗取，反受其咎”，天有好生之德，你不要，那有什麼辦法?隻好遭殃。所以早睡非常重要。老年人千萬別過晚上九點纔睡，最好八點就睡。小孩子最好晚上八點睡覺，哪怕半夜醒了再做功課。人體缺乏氣血，能量不夠，制造出來的組織細胞就是半成品，真是沒話可說。關鍵要“開竅”關鍵要“開竅”

修道的人遠不止這麼被動地接受“生氣”，修道的人可以“開竅”，開發人身上的竅門、竅點，相當於安裝了“信號放大器”，不但能接受到天的“生氣”、地的“地氣”，還能接受人的“人氣”。

修道必定要學會開竅。修道不過就是修一個“靜”字，心靜意靜。但修靜的方法是什麼?靜修的方法就是開竅，就是學會開竅。但是開竅這件事，古人叫“千聖不傳”。為什麼不傳呢?過去的說法是避免傳給“非人”，“非人”當然不是指鬼神或者畜生，而是指德行修養不好的人，所以要“慎傳”，免得傳給了心術不正的人。張三豐認為，有十種人不能傳，怕他們借此騙錢、騙色。

真要修道，必先開竅。開竅一定要“用秘訣”，這個“訣”是秘訣，是千百年來古人練功總結出來的竅門，但秘訣不是練出來的，是體會的，一般人是不傳的，古語叫“假傳萬卷書，真傳一句話”。古人說“給我十兩金，不傳一口意”啊。訣是一種用“意”的方法，為什麼不傳呢?因為要傳給有德者。那修道怎麼辦呢?要開竅，就得懂得秘訣。其實訣大多隻有幾個字，非常簡單。大道至簡，非常容易，上手容易堅持難，秘訣本身一點都不秘。人身上有無數接受宇宙自然生氣的地方，也有接受社會生靈人氣的地方。比如，凡是骨頭連接的地方，都能接受天的生氣和發氣，也就是關節都能接天的生氣。簡單吧?簡單——這就是一句秘訣。

我們身上的這些竅，不但有接受功能，而且還有發射功能，就是說還能發出“氣”來。有個修行不錯的楊姓老太太，如果活著的話今年將近百歲了，她甚至可以用屁股發功發氣，由腳心發功發氣。這個功夫就深了，所謂人身無處不丹田。但是，大家要特別注意，修道常用的竅位，和經絡學上的穴位是不一樣的。如果一樣的話，也就沒有“假傳萬卷書，真傳一句話”的說法了，大家根據書本練習不就得了?不行，看書修道是不會成功的，二者有相當大的差別，不要搞錯了。

穴位是人體經絡的小發電站，人身體的穴位相當於生物發電站，這些生物電在穴位裡產生，然後沿著經絡運行，影響人體生化反應的方方面面。它有一定的運行周期，大約每晝夜運行五十到五十二圈。所以中醫裡用電的良導體——金屬的針來針灸以達到對稱的穴位，保持電位平衡，中醫叫陰平陽秘，道理就在這裡。修道要開的竅，則多半與人體產生激素的腺體有關。大體上，我們修道常用的有九個竅，這九竅不是穴位，它們大都跟人體的激素，以及激素所在的腺體有關。比如，有四個竅集中在腦袋上，這主要是接天的生氣的。這四個竅：一個是“頂竅”；然後是“意竅”，又叫“上丹田”；第三個叫“玉枕竅”，又叫“神竅”——注意啊，可不是玉枕穴；還有一個，叫總竅，是非常重要的竅，也叫“泥丸”，這個就是有些道書上說的“泥丸宮”，實際上是人的腦垂體，統管我們的內分泌，可以自動調整我們身體的各項功能生生化化，就人體激素分泌而言，它相當於中樞，有花生米這麼點，但作用很大，所以又叫“總竅”。許多道書上，把竅和穴混同了。

這四個竅是接天氣的，或者說接生氣的（但打雷下大雨的時候不練功，這時的天氣不能接）。前面講過，我們時時刻刻都在接收宇宙天體的生氣，天人是合一的，是互相感應的，能不能進入修道的殿堂，要看能不能大量高效地接收天上的生氣。打開這些竅，纔能大量地接收天上的生氣。我們多數人，這四個竅，都相當閉塞，不是充分在起作用，所以必須要打開，開竅纔能修道。開了竅，當然能夠身體好，氣力足，纔能讓腦子好使，纔能長壽，甚至進一步開發我們的潛能。

天地天地，有天必有地，然後我們還要能夠接受“地氣”。我們知道地下的磁場是有脈絡走向的。我們把房子建在這個地脈上，房子就好；建到那個地脈上，這房子就不好。過去說陰宅、陽宅，看風水，找龍穴，就是找地磁場。所以古人認為風水對我們一生的命運會起到相當大的作用，甚至於子孫後代，對三代子孫都會起很大的作用。

地氣和天上的生氣有什麼區別嗎?其實一樣，都可以補充我們的&ldq氣”。但是，地氣跟天上的生氣有一個很大的不同，它不像天上的星體，高懸於太空之中，它在地表上，所以有個奇妙的特性。這個特性是什麼呢?就是“遇風則散，遇水則界”。喜歡水把它包圍住，遇水則截住它了，就把它給留住了，遇到風它就散了，因此民間叫做風水，這是它的特點，其正式的學名叫堪輿。堪是什麼?是天道；輿就是地道。民間俗稱為風水。

那麼，修道的人怎麼接地氣呢?接地氣要開三個竅。哪三個竅呢?人體背面有一個是尾閭竅。這個尾閭，本來是分為上尾閭和下尾閭的，中醫主要用下尾閭，也叫長強穴。下尾閭在尾骨的第三節；可是我們修道的人用的尾閭竅跟這個下尾閭不同，它是在命門下一寸。命門是和人體正面的肚臍相對的，尾閭竅就在命門下面，和我們的“氣海”相對，它實際上是人的腎上腺素比較集中的地方。我們都知道，腎上腺素的作用非常強。比如說，有個強盜在追我，我平時走十裡路都很困難，可是他追我的時候，我可以一口氣跑十裡、二十裡、三十裡，甚至翻高牆都可以，因為隻要有一滴兩滴的腎上腺素，我立刻就能把無窮的潛力發揮出來。大家都知道，在藥房裡可以買到這個腎上腺素，是專門用來搶救危重病人的。

所以，尾閭竅裡面充滿著腎上腺素，它是我們生命機能保持旺盛的“氣血”，所以非常重要。與它相對的，人體正面的是“氣海”，氣海是儲存人體“衛氣”的竅位，下丹田是在臍內三寸，這是正面背面相對的兩個竅。第三個竅就是我們的肛門前口，叫做“玄牝之門”，或者叫做“牝門”，也叫“會陰竅”，注意不是二陰中間的“會陰穴”。會陰穴在兩陰之間，而會陰竅是在肛門前口，所以也叫“陰竅”，也叫“陰蹺竅”。肛門是奇經八脈相會之處，非常重要。

凡是修道的人，都需要接地氣，因此必須打開這三個竅：尾閭竅，下丹田竅，陰竅。下丹田大家可能聽得比較多，因為這個地方是性激素的存儲之地，在中脈上叫炁穴。人體的性激素雖然在全身的血液裡都有，但是主要存儲地是下丹田和它後面的腎髒，身體前三後七的比例叫“炁穴”。古人認為，不帶性之氣叫“氣”，帶有性感之氣叫“炁”(炁是無火之氣，不想事而有性感之氣)。所以，修道所說的竅，大體上與人的激素是分不開的，它的影響是全身的，穴位往往是影響一條經脈，它們的作用也是不同的。

那麼，頭上四竅接天氣，腰腹部三竅接地氣，這是七竅。修道開九竅，還有兩個竅是什麼呢?就是我們平常說的中丹田和我們背後的夾脊竅。夾脊竅在我們兩胳膊窩的連接處，我們平常背後這兩肩連接的夾脊竅是閉死的，修道的時候要打開它，打開以後和人體正面的中丹田來接“人氣”(人氣有好有壞，醫院的病氣就不能接。醫護人員要學固氣，保護自己不受病氣的侵擾)。

夾脊竅的前面，相對的那個地方叫中丹田，又稱為絳宮。這裡與心髒和肺是有關繫的，是人體胸腺所在地，也是與激素有關繫的，也是激素所在地。胸腺激素到年老以後，它的作用會慢慢減低，但是它在人的生命活動中很重要，因為它是經絡之氣，它是走五髒、走血液、走組織液的，它又叫“經氣”，也叫“榮氣”、“營氣”。這種“氣”其實是胸腺激素，走經絡、血管，潤澤五髒，是存儲在中丹田的。我們講精、氣、神，“氣”指的就是這個，也是存儲“先天一炁”的地方，也是呼吸之氣能否閉氣、充氣的地方。練功之人的肺活量將來要做到比常人大六倍。

現代人為什麼不“開心”呢現代人為什麼不“開心”呢

夾脊竅和中丹田竅，這兩個竅是接人氣的。人與人交流，打開這兩個竅，就叫“開心”。這兩個竅打開的方法極容易，打開就叫開心、舒心，也叫“開胸”，胸膛要輕輕展開，呼吸量增大，心胸開闊。做人的道理就是要時時心胸開闊，對人不存芥蒂，以善心待人；練功之道也是待人之道，會練的人，也定會做人。我見到你，我很開心，你這個竅也就打開了。我見到你，你愁眉苦臉，怕我跟你借錢，趕緊自我防衛，這個竅也就閉上了。你不喜歡我，我也不會喜歡你，這兩個竅不開，也就沒“人氣”。我一見你，就眉開眼笑，我已經在接你的人氣了，你也就比較喜歡我，這時候就“有人氣，有人脈，氣場對”。

現在我們知道了，現代人為什麼不“開心”，大家天天防著別人，兩竅緊閉，自然不接人氣，活得不開心，痛苦也就沒辦法解開。如果這個人經常愁眉苦臉，還會“相由心生”，他就長出煩惱線來了，就是兩眉中間靠兩邊的這種紋路；再愁眉苦臉，他就長出“懸針紋”來了，就在兩眉的正中間這個位置，形狀像豎立著的針。懸針紋是非常不好的紋路，老年必孤獨啊。為什麼呢?長期接不到人氣，別人也接不到這個人的人氣，兩不相干各走一邊，自然就隻活自個兒，就孤獨了。我從那個年代過來，人與人之間關繫很緊張，也是不接人氣，兩眉中間就出現一條懸針紋，結果老年果然孤獨，隻好修道。大家在座的還都沒有，多好啊，我很羨慕你們。

這個懸針紋，古人講“上克父母，下克子女，老年孤獨，必定暴亡”，連臨終都是非正常死亡，是很兇的一條線。但是隻要你心態好，努力做好事，這個懸針就拐彎了，一拐彎就是好線——萬幸啊，我這條懸針紋拐彎了。人活著要為別人做好事，做好事活著纔有意義。如果煩惱很多接不到人氣的人，能夠強迫自己更多地為別人服務，他的懸針紋就會拐彎；這時候，這條線叫陰騭紋，也就是有陰德之紋。否則的話，克人克己，孤獨，非正常死亡。外國人往往長在下巴中間，這也是懸針紋。從懸針紋到陰騭紋，其實就是從不接人氣到接了人氣，心胸前後兩竅開了，心胸寬廣，貴人幫助，自然逢兇化吉了——這也是修道啊，會修道當然會做人處事，就這麼簡單。所以人不能把自己的苦難和煩惱看得那麼重，整天一個人愁眉緊鎖自我封閉，還得愛別人，幫別人。孔子說“唯仁者能愛人，能愛己”，也是這個道理。所以人和人之間交往，還需要有一種接受人氣的交換，纔能開心。人活著不能總是為自己，也應該為別人做些事，纔有意義。

還有兩條陰騭紋，在下巴兩旁，越深越長越好，因為隻有你做盡善事好事，纔能長得出來。此外，從鼻根兩旁彎向下巴的叫法令紋——法令紋越深越長，越高貴，這個人的陰德就越高。

這樣我們就大致了解了修道要開九竅。我們人體的三個丹田：下丹田，中丹田，上丹田。上丹田在兩眉和兩眼中間，又叫山根、袒竅。人的嘴上一點和玉枕竅相對，它們的中間，在人腦裡面有什麼東西呢?可能裡面就是松果體，也叫泥丸宮。泥丸是總竅，它前面叫上丹田，最主要的是有一種“向性腺激素”。在人體中不單單有“性激素”，還有“向性腺激素”。性激素是產生性功能的，也是產生我們的精力、讓我們精強而力壯的。人體產生性激素，這叫“性”，真性。可我們人類還有“情”，產生“真情”的生理基礎是什麼?就是有向性腺激素，在道書裡叫左明堂右洞房，各相隔一寸，從山根、袒竅到泥丸宮正好三寸。

如果單講性激素，那畜生也有。所以人類不同，還有“情”。有情，我看見一個小孩，就想抱他，因為有向性腺激素。我看見一個老人摔跟頭了，就趕緊去扶他，我跟他“有情”。情也是天生的，它有一種激素在人體上丹田這個位置產生，所以有一位盛裝女子在面前走過，或者是一個帥哥從面前走過，人們都會回頭看看。為什麼多看她兩眼?並不是有非分之想，隻是很單純地想看看，喜歡看看。當時，我們就覺得有一種能量，一種氣，所以想多看兩眼。為什麼人都會這樣呢?因為人人都有向性腺激素，所以人人都有情，佛家講“有情世間”，五祖弘忍，臨別時囑咐六祖惠能時說：“有情來下種……”慈悲心、親情友情、愛心、真心、憐憫心等等，練功要用真情，活子時叫“性來”；活午時叫“情來”，情氣又叫離火、汞，性氣又叫坎水、鉛，情與性相交合就叫心腎交、坎離交、陰陽交，補先天一炁、補腦，也叫交罷、水火既濟了!

上丹田也叫意竅。因為道家認為人的意念接收和發送是集中在這裡，人的意念活動也通過這裡往外傳播，所以也稱之意竅。古話說“出死入生”，什麼意思呢?就是說如果這個人老是意念、思維活動紛飛的話，他的“氣”總是通過意竅外放氣，人體能量水平下降，這叫“出死”；“入生”呢，是講修道的人經常修煉，修靜，思維活動平緩，反觀內照到了高級階段甚至“息停脈住”，思維活動基本停止，用神思，那麼意竅就可以高效能地吸收生氣，這就叫“入生”。所以，《內經知要》中說：“恬淡虛無，真氣從之。”還說：“精神內守，病安從來。”修道就要修靜，不是用後天的功利心去追求，《內經知要》中說：“凡不根於虛靜者即是邪術，凡不歸於易簡者即是旁門。”

因此，修道要修“虛靜”，要“斂神”。平常人活動講話，氣是通過意竅往外放，消耗能量，“出死”；可是我們修道不是，修道是接收，是斂神的。所以“出”，總是外放就走向死亡；如果“入”，經常接收就返老還童，這就是“返觀”的作用。隻有修靜纔是修道，隻有返觀纔能長生。

接下來再講怎麼返觀得長生。其實，所謂修道，修的就是一個“靜”字，用的就是一個“返”字。《內經知要》中說：“古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時。”這就是我們修道的心胸氣魄和追求目標，也是我們修道的方法。“靜”不是不動，靜是“意靜而氣動”，靜也是使全身做到全面的平衡和諧，“平衡曰靜”，看一個人的功夫高低，不是看他會表演，而是看他會不會平衡。功夫高，平衡的功夫也高。問答問答

學生：李老，我平時習慣了彎腰駝背，現在開始糾正，是不是很難?

李老：要是駝背很厲害了，就買一個背背佳，可以買大號的。上午戴兩個小時，下午戴兩個小時，不能整天戴。穿上背背佳把腰挺起來，這麼放松坐著，慢慢地訓練得坐有坐相、站有站相了，這樣脊柱纔能直。背駝一定要調整過來，不調整以後慢慢各種疾病就來了，這個很重要。

平時坐的時候，要有坐相。這個坐相的特點，就是鼻子微微回收一點，要收下巴藏喉，用下巴輕輕壓住喉頭，但頭要正，這樣，任脈會立刻打通，有似尿非尿的感覺。同時，收下巴，使玉枕竅打開，任脈開通，氣沉丹田，不要向前翹。跳芭蕾舞、唱京劇的那些演員，一亮相，也是這樣，把下巴往回微收。可是我們平常人不是這樣，坐沒坐相，站沒站相。所以要把腰直起來，讓脊柱直立，就像下面這幅脊柱的圖(見圖)。通常人的脊柱是S型的，應該把它撐直；身體要放松，特別是頸要放松，如果頸僵硬，氣必不通。不論佛家道家，在練功前都要求拉直脊柱，先使脊柱側歪，或已半脫位，恢復原形。挺直，松開，氣通，先練“晃海”。

S形脊柱不正確脊柱

正確脊柱

學生：這個S型，實際上是不對的?

李老：這已經是彎曲的了，所以裡面的神經都受到了壓迫。我們修煉，講究人身有各種“觸覺”，道家佛家都講有六十四種觸。這個觸是什麼呢?就是當你修煉時候，你脊柱裡的神經根受擠壓開始要恢復了，共有六十四種恢復的感覺。比如身上發麻，這是你的胃經要恢復了；身上有癢的感覺，想抓想撓，這是你的肺經恢復了。我們常見的觸有八種，就是冷、熱、酸、麻、脹、痛、癢、蟻走感(蟻走感是腎經在慢慢恢復時的觸感)，這是最常見的。還有很多不常見的，有多少呢?多到六十四種。比如說突然感覺飄起來了，突然感覺沉到地下了，突然感覺自己大得像個巨人，突然感覺自己像個小孩，這些都是修煉的時候一種恢復反應。直起了腰，脊柱裡的神經在解放的時候，它就有反應了——這在修煉裡面就叫“觸”。

學生：內視和返觀是一回事嗎?

李老：對。明朝的李時珍就說：“內景隧道，唯返觀者能察照之。”所以，經絡在哪兒，不是建立在西方解剖死人的解剖學基礎上，而是建立在修道的人返觀內證的基礎之上。修道返觀久了，會內視到身體裡的景像，經絡啊，關竅啊，都可以在功態裡感知到，西方的解剖是看不見的。

學生：李老，您是說，很多人修行，氣一直不通，就是因為連下丹田的位置都沒有找對?

李老：是的。起初找不對下丹田的位置，將來就找不到“玄關一竅”的位置，煉精化氣連起碼的基礎都沒有，練也是盲修瞎練。腿痛是因為脊柱沒拉直，脊柱不直，氣就不通，多少修道學佛的人，都白費了那麼多年的光陰。煉精化氣真要及格了，就能做到閉關鎖陽、馬陰藏相。這裡邊有一套方法，像“生熱安爐”啦，“降陰升陽”啦，“抽坎添離”啦，等等。女人修道，叫“女丹功”，另外有一套做法，我後面會給大家介紹。但是不論男女，修道都得“百日築基”。處女、處男不需要練百日築基功，因為他們沒有漏身，不破體；破體人要先補漏。練築基的時候有些輔助功法是一定要做的，男性的輔助功的名字叫“九九還陽術”。女丹裡邊，女性必須天天做的輔助功就是揉乳房，天天早晚要揉乳房，掐乳頭——最初一刻鐘不超過三百六十次到四百次。

學生：女人修道為什麼要揉乳房呢?越揉越有欲望，不是自尋煩惱嗎?

李老：揉乳房是女丹裡邊“斬赤龍”的輔助功，意守乳房溝和羶中竅(不是穴)，可以斬赤龍(斷月經)纔算是女丹築基功的完成。另外，揉乳房也是女性避免乳腺增生的重要辦法。現代人裡面，十個女性可能有七八個都得乳腺增生。乳腺增生就是乳房小葉增生，可能會癌變，如果天天揉乳房，就可以防治這個病。(這種方法是“清修派”的練法，最早是孫不二總結的，“雙修派”不是這樣的練法。)我這次講的方法主要是清修派(獨修派)的練法，即使是清修派，它整個修煉過程都是“以快意為綱”，又叫“自身夫妻自交媾”。有了性感而不想入非非，不胡思亂想，這不是壞事，能明心、清心而又“來藥”，這是健康人的表現，精強則力壯。這時如果煩惱，纔要煉精化氣，而不思洩，我們就是要“交而不洩”。煩惱即菩提，菩提是“明白了”、“覺悟了”，煩惱也就不是問題了。

那麼揉乳房為什麼能夠“斬赤龍”?因為女性的經血，是從乳房的血下來的。女性的乳房裡面有很多毛細血管，乳房裡的血每月都要排到子宮裡面，為受精卵著床做好準備。乳房裡的血，孕期往外排，化而為奶；平時往下排，化為經血。排下去以後，如果卵子沒有受精，子宮裡面沒有結胎，卵子就等於廢了，就隨著經血排出去了。修道的人返先天逆練，不是外排浪費，而是煉血化成氣，這就是修道者極保密之處了。

還沒有斬赤龍的女性，在例假期間要停止修煉，因為要練的話，會排更多的血，所以這期間不要練功。等我們排完月經以後，血色就淡了，少了，這個時候再加緊練功。這個揉乳房需要每天揉，至於揉起了性欲，那是因為沒有持戒、“明心”，胡思亂想。那是意守的不對，女性最好守羶中竅，這樣一來，也打開中丹田和夾脊二竅，人也會開心，眉開眼笑的，可以接人氣，煩惱反而變少了。關於怎樣煉女丹，後面我把方法全都說給大家。

不論清修派，雙修派，都可以按以下方法練：

第一步叫“聚神烘關”。和男子周天功法“築基煉己”不同，女子以煉血為主，叫“煉液化血”。練功的人，一定要先做到：男子不排精，交而不洩；女子不排液（這個液也叫“泥液）”。男子在高潮時，要排精。但多數女子，不知道什麼是高潮、什麼是排液，不等排液，男子早已洩精。所以女子為心裡得不到真正的宣洩而痛苦、煩惱，因而造成不和。

“泥液”是女子性高潮後，排出的一種似精非精的稠液，有時排出數量很多，類似津液的黏稠物，白色，有些透明，是由飲食所化成的。泥液有“雙關”二穴——在女子背後，左面的叫“膏”，右面的叫“肓”，是泥液所聚之地。如果體內真氣旺盛，泥液會乘氣入肺(膏、肓二穴在乳房頭根底)，散布全身，滋潤經絡、髒腑。如果體內真氣虛弱，經絡髒腑得不到泥液的滋潤，就會擁滯氣道，排不出泥液，造成“雙關”阻塞，釀成禍患。尤其是女子懷春，陰陽兩氣不交感，泥液堵塞脈道，就會生婦科病。“神注雙關”的目的，就是讓背後雙關生暖，煉化泥液。這樣可以到達一般藥力不到、真氣不到的膏、肓二穴。泥液因你意守羶中，自然溶化，可以設關護心，不使其阻塞雙關；陰血不足、臉色蒼白的，還能化而為血，使它返回到原先陰血充盛的狀態，所以“聚神烘關”是女丹功法的前功。

雙關

下一步，就是“注溪揉房”。乳房左右中間叫溪谷，房為乳房。練功時意守乳溝、羶中竅，平時要揉搓乳房、乳頭，收視返觀，返聽，動作由輕至重揉360次到400次，配合呼吸72次。女子左乳通肝，右乳通肺，乳溪通心、胃、脾，這樣就可將血返回體內，從而健康長壽。

學生：李老，男性修道的“九九還陽術”是什麼?

李老：男性修道築基的輔助功法，就叫“九九還陽術”，其實就是搓睪丸，跟女性天天揉乳房一樣，男性得天天搓摟睪丸。怎麼做呢?從會陰的位置，用手掌心扣住會陰，用手指頭勾拉會陰，然後往上搓，道書上說摟九九八十一下。摟的同時，另一隻手按著小肚子(下腹)轉圈，按壓的同時一摟一轉，共九九八十一下；然後再左右換手，再來九九八十一下，這是煉精化氣的輔助功。男性在睡覺前或者醒來，把睪丸的皮這麼捏或者掐一下，忽然會有一種觸電似的感覺，“嗖”一下過去了，這是為什麼?因為所有的足三陰經都要經過睪丸。陰經，就是手少陰心經、足厥陰肝經什麼的，陰的經脈。所以掐睪丸皮、搓睪丸的“九九還陽術”，是幫男性防病、治病的好手段——尤其是上了年齡的男性，更需要睡前醒後做，不但還陽，而且延壽。

我有一個好朋友，我們經常談經盤道，他說他每天練的是扣會陰搓睪丸，叫“九九還陽術”，這是他演示給我的方法。我就告訴他光扣會陰搓睪丸還不行，還要同時按著小肚子轉圈。他隻堅持練“九九還陽術”，他那麼弱的身體，都活到了98歲。

學生：李老，我想問一下，煉內丹必須要盤腿坐纔可以嗎，而且必須要雙盤?

李老：盤腿的第一個作用就是防漏。精氣要是化為精液漏掉了，連“藥”也沒法采了，還談什麼煉內丹啊!不過失敗是成功之母，不要怕漏，修行中會漏多次，纔能漸漸不漏。《洗髓經》的“四動”，那是得健康的，談不上煉精化氣、采藥煉丹，沒有防漏的問題，所以不一定要盤腿。可如果是煉內丹、求長壽、治大病的話，那就非得盤腿不可。雙盤盤得緊，它會自動地越盤越緊，防漏的效果也越好。但如果是剛開始修道，不一定非雙盤不可，你可以單盤，也可以散盤，慢慢做到雙盤。我的一個老師現在應該也是98歲了，當年他的老師要他練盤腿，當時他病到什麼程度呢?他曾在41歲被定性成“歷史反革命”，還得了肺結核，又有五更瀉，天一亮就拉肚子，遺精不止。一個老中醫就介紹他去煉丹道，說喫藥不靈了，你去找一個姓張的道士，有一個針灸所。張道士就跟他說，要治你的病，先得盤腿纔行，你有沒有問題?他哪盤得了啊，單盤都不行。我這個老師一狠心，就拿繩子打個結，挎在脖子上硬盤，這麼一來，他就不倒了。

張道士讓他坐一個半小時，結果他一口氣盤坐了四個半小時，疼得暈了過去，穿著的棉襖可以擰出汗水來。醒過來他展不開腿，他的老師一點點幫他掰下來。他當時下地行走的時候，覺得自己怎麼這麼輕啊?從診所到家有11裡地，去的時候他騎自行車，回來時下雪了，自行車不能騎，他就硬是走著回去的。第二天他就沒有再拉稀了，一個禮拜以後，不再遺精。過了一個半月，肺癆已經鈣化，所以他就信了，就開始研究這個問題。這是我的老師，現在瀋陽市政府給他成立了一個內丹練功的醫院和研究所——指玄功內丹研究所，由衛生部出資建成了指玄功醫院。

學生：李老，下丹田和丹書裡的“玄關一竅”是什麼關繫?

李老：問得好，這個問題在丹書裡完全找不到答案。但是丹書裡有一句話：“不明玄關一竅，修道終是空。”玄關一竅並不是下丹田竅。玄關一竅很重要，在中脈上，相當於密宗的“生法官”，是三脈七輪相連之處，平時不顯，叫“機至則顯，機去則隱”。機者天機也，機就是精氣、腎氣，有人把上丹田、眉心說成是玄關，把泥丸說成上玄關，其實不是一回事。上丹田如果是玄關，又何必保密呢!修道到一定程度以後，結丹、結胎，以至於沐浴，都得要用到玄關一竅。而玄關一竅在什麼地方呢?過去是“修道者如牛毛，得道者如鳳角”，太難了。為什麼呢?古人保密，沒有一本丹書道書上明明白白寫著“玄關一竅”在什麼地方。廣成子說“我唯守一”就是守玄關一竅。玄關一竅和下丹田竅是兩碼事，因為下丹田是初練的時候用的，玄關一竅是以後結丹結胎用的，以後是脫胎出胎，還要沐浴，要溫養，都在這個玄關一竅，它在中脈上。那麼這個秘密怎麼能夠告訴大家呢?這歷來都是最保密的道家秘訣，不傳的。玄關一竅的具體位置和如何找到玄關一竅，暫時我也沒法當眾談，以後我告訴你們，隻要你練到火候了，修道修到了一定的程度，我會單獨告訴你。為什麼呢?這玄關一竅跟每個人真實的修行程度息息相關，不能萬人一面、千篇一律，不是每人都一樣。並不是我也保守，這是階段性保密。

學生：李老，這麼說來，玄關一竅是一回事，下丹田竅是一回事，然後海底輪又是一回事?

李老：對，它們三者有關繫，但不是一回事。

學生：海底輪和會陰穴是不是一回事?

李老：海底輪實際上就是陰竅，也叫陰蹺竅，為八脈之一，在肛門的前口，但不是會陰穴。會陰穴在兩陰中間。

學生：那就是說，陰竅就是海底輪，是嗎?

李老：對。陰竅在佛家密宗那裡就是叫海底輪，也叫北門，會陰竅。修道有三個大秘密，一個叫“玄關一竅”，一個叫“飲刀圭”，一個叫“抽坎添離”，這是內丹家最保密、最保密的。一般的丹書道書上根本沒有明確的說法，你也就找不到；但是，修道的人，不知道這三個秘密，還真就煉不出正果來。為什麼要保密?因為修煉功法是有德者得之，怕所傳“非人”，因為“非人”會利用它做壞事。武當山張三豐規定對十種人不傳，傳法授弟子非常嚴格，不經過嚴格考查是不收弟子的。

盤坐完成以後，30~60分鐘內不能上衛生間，否則精氣外洩，功夫就白做了；可以喝水、喫東西、散步，少說話，怕風。