緒言

一、問題的提出與研究對像的確定

二、基本史料介紹

（一）劉智《天方至聖實錄》收載的中國伊斯蘭教史料及其主要的資料來源《清真教考》一書

（二）清真寺碑刻史料的收集、整理和研究

（三）明末清初漢文伊斯蘭教典籍的利用

三、研究成果述評

（一明時期回回人與漢文化的關繫的研究

（二）關於中國回族形成的時問和文化因素在回族形成中的作用的研究

明時期清真寺漢文碑刻初研

代清真寺漢文碑刻辨析

（一）原碑已佚而碑文尚存代清真寺漢文碑刻之一——《清淨寺記》

（二）原碑已佚而碑文尚存代清真寺漢文碑刻之二——《重建懷聖寺記》

（三）河北定州清真碑《重建禮拜寺記》為明人所作考辨

二、明代清真寺漢文碑刻概覽

（一）碑文尚存之明代清真寺修建、重修碑刻三十五種及撰文者宗教身份的判斷

（二）情況不明或碑石已毀或碑存而文佚之明代清真寺修建、重修碑刻十二種

（三）明代偽托前代之清真寺修建、重修碑刻二種

（四）其他內容的明代清真寺碑刻

（五）小結

明時期清真寺采納漢文碑刻的總體分析

（一）時間分布上的特點

（二）地域分布上的特點

（三）教內撰文者的社會身份

四、明代回回士人所撰清真寺漢文碑刻文字內容的初步分析

（一）回回士人撰漢文碑刻文字的知識來源

（二）回回士人撰漢文碑刻文字所見教內人對儒、釋、道的態度

下篇 明代末年漢文伊斯蘭教典籍摭探

一、明末回回宗教學者著譯漢文伊斯蘭教典籍略析

（一）王岱輿的知識背景及其所撰《正教真詮》的鮮明針對性

（二）張中譯著的寫作特點

二、明末回回士人纂集漢文伊斯蘭教典籍拾遺

（一）張忻、詹應鵬二人的家世及《清真教考群書彙輯》出現的原因

（二）張忻《清真教考序》、詹應鵬《群書彙輯釋疑跋》所見二人對舊有漢文記載的基本態度

（三）張忻、詹應鵬二人是否有可能讀到《古蘭經》

綜論

明時期回回人與漢文化的關繫

代回回人接受漢文化的總體評價

（二）明代回回人與漢文化關繫的總體狀況

二、明代回回人內部一致性的加強及其內在凝聚力狀況

（一）清真寺、伊斯蘭教的漢文名稱所顯示的明代回回人內部一致性的加強

（二）明代中後期回回人的內在凝聚力狀況

三、明中期開始的回回人的信仰分化與信仰回歸

（一）回回士人文化立場的變遷

（二）回回民眾伊斯蘭教信仰的衰微與風俗的變遷

（三）明末清初回回知識階層的信仰回歸現像

四、明末崇禎年間回回教門內的新氣像

（一）從至聖穆罕默德創教到人祖阿丹創教

（二）從“天”到“主”

（三）從批評三教進而包容三教

（四）宗教榮耀感之於民族優越感

五、略論漢文化對中國回族形成的作用

六、本研究的基本結論

附明時期清真寺漢文碑刻文字四十種校點稿

附代中國穆斯林墓葬石刻的發現與研究

參考文獻

索引

後記

出版後記