《中國道學女性倫理思想研究》旨在全面展示道學女性倫理思想內涵及其價值，雖然其中必然涉及到對道學女性倫理思想史的研究，但這並不意味著本論著是一個純粹的道學女性倫理思想史的研究。確切地說，本論著在寫作的時候隻是通過立論帶動對道學女性倫理思想史的研究，重在梳理道學女性倫理思想中具有代表性的觀點，因而在研究方法上與思想史的研究還是有所區別。另外，為了全面、深入挖掘道學文化中的女性倫理思想及其價值，本論著還需要對其進行多維度研究。本書共分四章分別是：章，道學及其對女性的尊崇。第二章，道學女性倫理觀。第三章，道學女性倫理觀與儒、佛女性倫理觀之比較。第四章，道學女性倫理觀與西方女性主義倫理觀比較：

劉瑋瑋。湖南株洲人。2007年畢業於中國人民大學哲學院。獲哲學博士學位：現為天津醫科大學醫學人文學院副教授、碩士研究生導師，主要從事倫理學教學與研究工作；主持國家社會科學基金青年項目1項。作為主要成員參與*、省部級課題7項，在《道德與文明》《倫理學研究》等刊物發表學術論文30餘篇。

    章道學及其對女性的尊崇

   
作為中國傳統文化的重要組成部分，道學可謂博大精深、源遠流長。這一文化體繫以其奇特、深刻、飄逸的思想而贏得無數人的鐘愛，歷千年而不滅，尤其是它的女性崇拜思想更是讓世人贊嘆，成為中國傳統女性思想中的一枝奇葩。那麼，究竟是何因素造就了道學文化中的女性崇拜思想和現像呢?本章擬就道學中的女性崇拜思想和現像加以探析，以揭示出道學尊崇女性的社會歷史根源、哲學淵源以及宗教淵源。


    節道學的界定

   
在探討道學中的女性崇拜思想和現像之前，首先需要對道學加以界定，因為這一概念曾經因為歷史原因而產生過歧義，因此必須正確界定道學文化繫統的內涵和外延，纔能明確本研究的對像和範圍，並進一步理解道學中何以存在女性崇拜之思想和現像。


  一、道學的內涵

 
“道學”一詞淵源甚古。早在東晉時代，人們將道教法術稱為“道學”。東晉道士葛洪所著《神仙傳·李仲甫》記載，李仲甫“少學道於王君”，“兼行遁甲，能步訣隱形”，有張生用匕首對其“左右刺斲”，“仲甫已在床上，笑日：‘天下乃有汝輩愚人，道學未得，而欲殺之。我寧得殺耶?’”。此處“道學”即“法術”、“道術”。在南北朝時期，一些道教典籍亦相繼使用“道學”一詞。……