緒論
    一  學術研究綜述
    二  學術研究思路
    三  主要研究內容
    四  研究方法
    五  學術價值及創新之處
    編  歷史記憶：中國南傳佛教的傳播
章  中國南傳佛教的分布
  節  中國南傳佛教的地理位置分布
  第二節  中國南傳佛教的信仰民族分布
    一  雲南省境內傣族的分布
    二  雲南境外的傣泰族群
第二章  中國南傳佛教的傳播及發展
  節  雲南宗教傳播及其發展
    一  佛教傳播及其特點
    二  伊斯蘭教傳播及其特點
    三  道教傳播及其特點
    四  基督教傳播及其特點
    五  天主教傳播及其特點
  第二節  東南亞佛教傳播及發展
    一  緬甸佛教的傳播及發展
    二  泰國佛教的傳播及發展
  第三節  中國南傳佛教的傳播及發展
    一  佛教傳入雲南的一些觀點
    二  對南傳上座部佛教傳入時間的分析
    三  中國南傳佛教傳播的特點
    第二編  中國南傳佛教的教理與派別
第三章  中國南傳佛教經典及基本教義
  節  中國南傳上座部佛教的主要經典
    一  中國南傳上座部佛教三藏
    二  雲南上座部佛教儀式中常頌的佛經
  第二節  中國南傳上座部佛教的主要教理、教義
    一  緣起論
    二  業報輪回的思想
    三  四念處
第四章  中國南傳上座部佛教的派別
  節  斯裡蘭卡佛教派別
    一  大寺派、無畏山寺派、祗多林派
    二  林居派和村居派
  第二節  泰國佛教派別
    一  蘭那泰王國佛教派別
    二  素可泰王國等泰國佛教派別
  第三節  緬甸的佛教派別
    一  蒲甘王朝時期佛教派別
    二  南北朝時期佛教派別
    三  東吁王朝時期佛教派別
  第四節  中國雲南南傳上座部佛教派別
    一  潤派佛教
    二  左抵派佛教
    三  擺莊派佛教
    四  多列派佛教
    第三編  中國南傳佛教的宗教管理模式
第五章  中國南傳佛教社會的世俗組織制度
  節  傳統的政教關繫模式
    一  傳統的中國南傳佛教與政治的關繫
    二  社會組織制度對中國南傳上座部佛教的能動作用
  第二節  中國南傳佛教的發展與村社制度
    一  傣族社會全民信仰南傳上座部佛教的主要途徑
    二  南傳上座部佛教的重要生命線
    三  南傳上座部佛教有序化發展的重要保證
  第三節  中國南傳佛教社會的當代世俗社會組織制度
第六章  中國南傳上座部佛教的僧階制度及僧團管理模式
  節  傳統的僧階管理模式
  第二節  當代中國南傳上座部佛教的僧階認定
    一  南傳佛教稱謂與僧階
    二  探索當代中國南傳佛教僧階制度認定的獨特性
    三  具有劃時代意義的《南傳佛教教職人員資格認定辦法》
    四  當代中國南傳佛教寺院住持的管理模式
    附錄一  《南傳佛教教職人員資格認定辦法》
    附錄二  《南傳佛教寺院住持任職辦法》
    附錄三  《漢傳佛教寺院住持任職辦法》
  第三節  中國南傳佛教僧團管理模式
    一  以布薩羯磨儀式來加強僧團管理的凝聚力
    二  以六和敬精神來統攝僧團，促進僧團內部和合
第七章  中國南傳上座部佛教居士管理模式
  節  中國南傳上座部佛教的居士制度
    一  “五戒”信徒和“八戒”信徒
    二  居士的等級制度
    三  信徒們的宗教實踐：
  第二節  波章：中國南傳佛教的特殊居士
    一  生命的聖化過程
    二  “神聖權威”知識含量的認定
    三  出色的世俗組織、管理能力
    四  倫理道德價值的要求——世俗社會權威的認可
    五  結論
  第三節  波章的雙重身份及其悖論性特征
    一  中國南傳佛教社會管理體繫的權威
    二  在世俗空間被去聖化的普通人
    三  波章身份悖論性特征分析
    四  結論
  第四節  波章管理繫統的建立
第八章  中國南傳佛教佛寺佛塔的管理模式
  節  中國南傳佛教的佛寺組織管理模式
  第二節  中國南傳佛教的佛塔繫統組織管理模式
    一  傳統的佛塔管理繫統的建立和完善
    二  當代佛塔管理模式
  第三節  中國南傳佛教的運行特點
    一  中國南傳佛教高度重視基層宗教的管理，以僧階制度來管理區域佛教
    二  將宗教活動納入到社會管理體繫之中
  結論
    第四編  中國南傳佛教與社會實踐
第九章  中國南傳佛教的寺院教育
  節  傳統的寺院教育模式
  第二節  當代寺院教育
    一  佛學院繫統的寺院教育模式
    二  變化中的當代寺院教育
    三  與時俱進的當代居士寺院教育
第十章  中國南傳上座部佛教的寺院經濟及供養模式
  節  傳統寺院經濟及供養模式
  第二節  當代中國佛教寺院經濟及供養模式
第十一章  中國南傳佛教的社會記憶——以潑水節為例
  節  潑水節傳說異體故事類型中歷史記憶的彰顯與切換
    一  潑水節傳說異體故事類型中歷史記憶的彰顯
    二  潑水節傳說異體故事類型中歷史記憶的切換
  第二節  潑水節活動儀式敘述的歷史記憶與切換
    一  敘述模式：儀式中的歷史記憶
    二  當代儀式敘述模式的切換
  第三節  潑水節管理模式的歷史記憶與轉變
    一  潑水節管理模式的歷史記憶
    二  當代潑水節管理模式的轉換
  第四節  潑水節活動地點的歷史記憶與轉變
    一  潑水節活動地點的歷史記憶
    二  當代潑水節活動地點的轉換：神聖空間到世俗空間的切換
  第五節  潑水節活動目的的歷史記憶與轉變
    一  潑水節活動目的的歷史記憶
    二  當代潑水節活動主要目的的轉換
    結論
    附錄一  西雙版納傣族創世史詩《巴達麻嘎捧尚羅》
    附錄二  2004年西雙版納潑水節安排
    附錄三  西雙版納2007年潑水節安排
    附錄四  雲南民族村2007潑水節狂歡活動方案
第十二章  中國南傳佛教慈善事業
  節  當代中國南傳佛教的“凡塵使命”
  第二節  以“佛光之家”為代表的中國南傳佛教慈善事業
    一  采取多方合作的組織機構管理模式
    二  加強隊伍建設，使之真正服務於社會
    三  在慈善活動的內容安排上，心靈關懷和物質關懷並重，傳統和現代手段相結合
  第三節  當代中國南傳佛教“凡塵使命”的意義
    一  當代中國南傳佛教“凡塵使命”的現實意義
    二  當代中國南傳佛教“凡塵使命”的理論意義
  第四節  當代中國南傳佛教慈善事業的挑戰及發展趨勢
    一  當代中國南傳佛教慈善事業面臨的挑戰
    二  當代中國南傳佛教慈善事業的發展趨勢
參考文獻
後記