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  • 陶造生命繫列:上帝的情書(重新品味“上帝”的深情和智慧)
    該商品所屬分類:宗教 -> 宗教
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    75-108
    【作者】 美楊腓力 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  宗教  靈修生活 
    【出版社】新世界出版社 
    【ISBN】9787510427831
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787510427831
    作者:(美)楊腓力

    出版社:新世界出版社
    出版時間:2012年05月 

        
        
    "

    編輯推薦

        《上帝的情書》又譯《歡喜讀舊約》。“舊約篇章猶如不止息的鼓聲,自始至終說到這個世界是圍繞著上帝運轉,而非我們。”上帝也像任何一個墜入情網的人一樣,不斷地表白,渴望得到你的響應。 讓我們和楊腓力一起喜歡上讀舊約,讀出更多驚嘆!

     
    內容簡介

        “舊約篇章猶如不止息的鼓聲,自始至終說到這個世界是圍繞著上帝 運轉,而非我們。”舊約深奧?雜亂?不合時宜?對舊約所有的逃避和排斥,楊腓力都有 過。

         作者出於讀《聖經》舊約時真實的懷疑和掙扎,以普通讀者的立場嘗試探尋舊約寫作的原委,從看似矛盾、困惑、感傷或玄秘的文字中,尋找 到了在紛亂的舊約世界之上上帝亙古不變的愛和恩典,以及真實如今日的神人關繫。

         《約伯記》中的苦難,《申命記》中的傷感,《詩篇》裡令人困惑的矛盾,《傳道書》中智慧的奧秘,“先知書”裡先知的掙扎和上帝的回復 ……都曾令作者感到好奇或困惑,也成為《上帝的情書》探尋舊約恩典之途的線索。

         《上帝的情書》不是辯道或護教作品,也不是對文本進行文學或考古批評的著作,而是自我探索的作品。當我們帶著各類疑問進入舊約世界, 許多問題都將變成我們的自我追問。在一次次的探索和追問中,我們不斷理解舊約並認識自己,也不斷驚嘆於上帝的深情和智慧。

    目錄

    中文簡體版序言

    前言

    01  舊約值得費心讀嗎?

    02  《約伯記》:黑暗中望見

    03  《申命記》:甘苦交集的滋味

    04  《詩篇》:心靈點滴皆音符

    05  《傳道書》:智慧的終結

    06  先知書:上帝的回復

    07  謎底揭曉前的回聲

    在線試讀
    我哥哥戲謔之餘,無意間巧妙地道出閱讀舊約的兩個障礙:有些經文讀來沒什麼道理,而那些讀來有道理的,卻令現代讀者不 快。基於這種種理由,占《聖經》四分之三的舊約常常不為人讀。
    結果,我們的舊約知識正迅速消減,在大眾文化中可說是完全 消失了。李諾(JayLeno)脫口秀節目有個,有一次測驗 觀眾的《聖經》知識,請他們講出十誡中的一條。有個人舉手說:“天助自助者?”大家笑了,可是其他人也好不了多少。有份問卷 顯示八成美國人相信十誡,可是沒有多少人能說得出四條。美國成年人過半不知道《創世記》是《聖經》的第一卷書。一成四的人 以為聖女貞德是挪亞的太太(譯注:聖女貞德的英文是Joan ofArc,最後一字與“方舟”,ark,音似)。
    更令人喫驚的是,惠頓學院教授博爾基(Gary Burge)發現教會對舊約也一樣無知。博爾基多年在這所福音派學府重鎮測試入 學的新人,竟然發現這群一直都在上主日學,看過無數“蔬菜總動員”(Veggie Tales,譯注:美國基督教兒童節目),聽過無數次講道 的學生,竟然說不出舊約的基本事實。
    曾經是搖滾樂手、如今是牧師的泰勒(Barry Taylor),他的個人經歷道出一個原由。他告訴我說:“20世紀70年代早期,我的 好朋友成了嬉皮人士所說的‘耶穌狂’(指基督徒)。我認為他瘋了,就開始探索《聖經》,找出反駁他的論證。天哪,我真想不出神 為什麼斤斤計較鴿子的翅膀有沒有折斷,並下令殺四萬亞瑪力人。
    而且這些亞瑪力人是誰啊?還好我一直讀下去,殺出難解的書卷重圍。到了新約《聖經》,在耶穌身上我找不出一點碴,所以自己 也成了‘耶穌狂’。” 我很高興泰勒讀經熬到了新約的耶穌,但是也發現他提出了過程中一些發人深思的問題。《聖經》為什麼花這麼多篇幅討論 聖殿、祭司,以及不再施行的那些獻祭規矩?神為什麼斤斤計較祭牲的殘缺——瘸腿或折翼——或是山羊羔不可以放在母奶裡煮, 同時竟然對人——像亞瑪力族——如此無動於衷?我們如何能理解這本奇怪的舊約,並且應用於今天的生活呢?簡言之,舊約值得 花費心力閱讀、明白嗎?在非洲與阿富汗的宣教士曾對我說過,當地人是如何對舊約 《聖經》立刻有反應,因為那些土地爭執、井水使用權、部族戰事、媒妁婚姻等等,皆與他們今天的生活有直接關聯。可是這種風俗 離像保羅一樣講希臘文的有學之士太遙遠,而離今天都會大城中的居民則更遠了。我們這些發達國家的人拿起舊約《聖經》就此 翻開閱讀,可能會覺得乏味、困惑,甚至對裡面描述的暴力感到憤慨。耶穌我們可以認同,保羅我們自認也有些認識,可是那些幾千 年前的中東民族呢?要作何感想呢?多數人以完全避免讀舊約來回避這難題。更糟的是,他們隻 要從舊約中挖到一點真理,猶如從一塊煤裡挖出一粒鑽石,就大做文章。這種方法可能會起反作用,想想我哥哥的座右銘經文就知 道了。

         我哥哥戲謔之餘,無意間巧妙地道出閱讀舊約的兩個障礙:有些經文讀來沒什麼道理,而那些讀來有道理的,卻令現代讀者不 快。基於這種種理由,占《聖經》四分之三的舊約常常不為人讀。

         結果,我們的舊約知識正迅速消減,在大眾文化中可說是完全 消失了。李諾(JayLeno)脫口秀節目有個,有一次測驗 觀眾的《聖經》知識,請他們講出十誡中的一條。有個人舉手說:“天助自助者?”大家笑了,可是其他人也好不了多少。有份問卷 顯示八成美國人相信十誡,可是沒有多少人能說得出四條。美國成年人過半不知道《創世記》是《聖經》的第一卷書。一成四的人 以為聖女貞德是挪亞的太太(譯注:聖女貞德的英文是Joan ofArc,最後一字與“方舟”,ark,音似)。

         更令人喫驚的是,惠頓學院教授博爾基(Gary Burge)發現教會對舊約也一樣無知。博爾基多年在這所福音派學府重鎮測試入 學的新人,竟然發現這群一直都在上主日學,看過無數“蔬菜總動員”(Veggie Tales,譯注:美國基督教兒童節目),聽過無數次講道 的學生,竟然說不出舊約的基本事實。

         曾經是搖滾樂手、如今是牧師的泰勒(Barry Taylor),他的個人經歷道出一個原由。他告訴我說:“20世紀70年代早期,我的 好朋友成了嬉皮人士所說的‘耶穌狂’(指基督徒)。我認為他瘋了,就開始探索《聖經》,找出反駁他的論證。天哪,我真想不出神 為什麼斤斤計較鴿子的翅膀有沒有折斷,並下令殺四萬亞瑪力人。

        而且這些亞瑪力人是誰啊?還好我一直讀下去,殺出難解的書卷重圍。到了新約《聖經》,在耶穌身上我找不出一點碴,所以自己 也成了‘耶穌狂’。” 我很高興泰勒讀經熬到了新約的耶穌,但是也發現他提出了過程中一些發人深思的問題。《聖經》為什麼花這麼多篇幅討論 聖殿、祭司,以及不再施行的那些獻祭規矩?神為什麼斤斤計較祭牲的殘缺——瘸腿或折翼——或是山羊羔不可以放在母奶裡煮, 同時竟然對人——像亞瑪力族——如此無動於衷?我們如何能理解這本奇怪的舊約,並且應用於今天的生活呢?簡言之,舊約值得 花費心力閱讀、明白嗎?在非洲與阿富汗的宣教士曾對我說過,當地人是如何對舊約 《聖經》立刻有反應,因為那些土地爭執、井水使用權、部族戰事、媒妁婚姻等等,皆與他們今天的生活有直接關聯。可是這種風俗 離像保羅一樣講希臘文的有學之士太遙遠,而離今天都會大城中的居民則更遠了。我們這些發達國家的人拿起舊約《聖經》就此 翻開閱讀,可能會覺得乏味、困惑,甚至對裡面描述的暴力感到憤慨。耶穌我們可以認同,保羅我們自認也有些認識,可是那些幾千 年前的中東民族呢?要作何感想呢?多數人以完全避免讀舊約來回避這難題。更糟的是,他們隻 要從舊約中挖到一點真理,猶如從一塊煤裡挖出一粒鑽石,就大做文章。這種方法可能會起反作用,想想我哥哥的座右銘經文就知 道了。

         諷刺的是,我發現大眾對舊約無知有個“好處”。猶裔學者馬 丁·布伯(MartinBuber)說:“今人讀《聖經》……必須像是閱讀完 全陌生的作品,好像不是現成的擺在他們面前。”布伯的心願實現了:今天的人讀舊約,的確以完全陌生的態度來讀! 何苦大費周章? 本書記述了我自己如何不再逃避、開始讀,並且愛上舊約!說實話,剛開始的動機很市井:因為我受薪編制《學生聖經》(The StudentBible),讀舊約是我工作的一部分。如今《學生聖經》出 版已有多年,也已擺在書架上,不過我還是自動地一再重讀 舊約。

         我讀舊約的經驗與讀莎士比亞一樣。有一次制訂新年新計劃時,我在理想主義一時作祟下,決心在那一年讀完莎翁所有的三十 八部劇本。由於外出、一次遠程搬家,還有其他干擾,隻好延長期限。不過我很驚訝,完成這項計劃並不像工作,倒像是娛樂。一開 始,我需要查那些古字的意思,專心把人物弄清楚,而且還要調整讀劇本的不適應。可是我發現,持續讀下去,習慣了戲劇語言與節 奏,那些令我分心的因素就漸漸消失,我進而完全融入戲劇裡。後來我便很期待預定讀莎士比亞的那些夜晚的來臨。

         我以為我認識的是莎士比亞的世界與當時的人。然而,莎士比亞讓我認識到我的世界。他的戲劇地位經久不衰,是因為他有 探索人性隱秘天地的纔華與文學技巧,這使得他在死後幾個世紀以來,在美國、中國、秘魯各地依舊深深吸引人。在他的劇作中,我 們看到了自己。

         面對舊約,我經歷了同樣的過程。從起初抗拒,轉而老大不情願地必須讀《聖經》中被忽略的四分之三內容。等我克服了一些 障礙(很像初讀莎士比亞),就覺得需要讀,因為裡面有我可以學習的道理。漸漸地我竟然想要去讀這三十九卷書,因為它們滿足 我內心的饑渴,而那是其他作品——甚至是新約——滿足不了的。

        我從舊約學到的不是應該如何培養與神相交的生命,而是實際上 如何培養。

         我承認,讀舊約的收獲得來並不容易。能夠從容自得展讀舊約篇幅,需要時間與努力。所有的成就——爬山、學成吉他、參加 跳遠比賽,都需要類似的努力過程;我們堅持不懈,因為相信一定會有收獲。

         讀舊約面臨的障礙,並不見於其他著作。例如,剛開始舊約的紛雜頗令人不耐。舊約不像是一本情節安排連貫一致的小說,而 是由不同作者寫的詩、歷史、講章、短篇故事混合而成。當時沒有人把舊約當作一本書。因為其中的每一卷書都有自己的卷軸,像 《耶利米書》那麼長的經卷可能有二三十英尺長。

         P2-5 

     



     
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