圓瑛（1878-1953），俗名吳亨春，法名宏悟，別號韜光。光緒四年(1878年）生於古田縣平湖鄉端上村農家。當代愛國名僧，佛教領袖。
19歲時，至福州鼓山湧泉寺拜增西上人為師，後轉至雪峰寺為僧。光緒二十五年（1899），到江蘇常州天寧寺依冶開法師探研禪學。五年後，又轉到浙江寧波天童寺從寄禪法師修習禪定年(1909），接任浙江鄞縣接待寺住持，曾返湧泉寺開講《護法論》，在禪林中嶄露頭角。從此，他輾轉各名山大剎，演教弘法，法席遍於海內外。
1914年，他精研永明、蓮池大師的大量著述，接受“淨土宗”思想，自此禪、淨兼修，為其佛學理論在禪林中獨樹一幟打下基礎。1928年，他被推為剛成立的中國佛教會主席，力倡佛教界“自食、自養、兼利社會”，開辦各種慈善福利事業。“九?一八”事變爆發後，他以中國佛教會主席身份，通告全國佛教徒啟建“護國道場”，同時致書日本佛教界，共同制止日本軍國主義者侵略中國。1934年秋，在南京開講《仁王護國般若經》，主張用佛教教義救人、救國、救世界。同時在上海建圓明講堂，作為他從事講學和著述的主要地點。1937年7月，抗日戰爭全面爆發。他主持召開中國佛教會理監事緊急會議，號召全國佛教徒投身於抗日救亡運動，並成立佛教戰時救護團且親任團長。他還奔走於東南亞各地，在華僑中集巨款彙回國內支援抗日。
圓瑛大師生平
圓瑛（1878-1953），俗名吳亨春，法名宏悟，別號韜光。光緒四年(1878年）生於古田縣平湖鄉端上村農家。當代愛國名僧，佛教領袖。
19歲時，至福州鼓山湧泉寺拜增西上人為師，後轉至雪峰寺為僧。光緒二十五年（1899），到江蘇常州天寧寺依冶開法師探研禪學。五年後，又轉到浙江寧波天童寺從寄禪法師修習禪定年(1909），接任浙江鄞縣接待寺住持，曾返湧泉寺開講《護法論》，在禪林中嶄露頭角。從此，他輾轉各名山大剎，演教弘法，法席遍於海內外。
1914年，他精研永明、蓮池大師的大量著述，接受“淨土宗”思想，自此禪、淨兼修，為其佛學理論在禪林中獨樹一幟打下基礎。1928年，他被推為剛成立的中國佛教會主席，力倡佛教界“自食、自養、兼利社會”，開辦各種慈善福利事業。“九?一八”事變爆發後，他以中國佛教會主席身份，通告全國佛教徒啟建“護國道場”，同時致書日本佛教界，共同制止日本軍國主義者侵略中國。1934年秋，在南京開講《仁王護國般若經》，主張用佛教教義救人、救國、救世界。同時在上海建圓明講堂，作為他從事講學和著述的主要地點。1937年7月，抗日戰爭全面爆發。他主持召開中國佛教會理監事緊急會議，號召全國佛教徒投身於抗日救亡運動，並成立佛教戰時救護團且親任團長。他還奔走於東南亞各地，在華僑中集巨款彙回國內支援抗日。
1939年9月初，被日本憲兵逮捕。大師始終堅持民族氣節，嚴辭痛斥，並絕食以示抗議。敵人無計可施，隻好將其釋放。出獄後，圓瑛於圓明講堂閉門謝客，專心著述，寫下《發菩提心講義》、《勸修念佛法門》、《彌陀經要解講義》、《楞嚴經講義》等大量論著。他將這些經論與前期所寫的《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》、《圓瑛講演錄》、《住持禪宗語錄》等著作，一並彙編成《圓瑛法彙》付梓刊行。1945年，在上海創立“圓明楞嚴專宗學院”，自任院長，培養大批高級佛學人纔。1953年5月，被推選為中國佛教協會首任會長。是年9月12日去世。本書為圓瑛大師著作的精選集。
