突破“是”與“非”的對立，纔能體會真正自由的生命 用讀者比較習慣的抽像方式來說，其理念是要得到更 高的肯定，而不是肯定和否定的邏輯對立命題。一般來 說，正因為我們以為自己無法超越對立，所以始終不敢去 逾越它。邏輯一直在恐嚇我們，一提到它的名字，我們就 觳觫不安。自從知性覺醒以來，心智就一直被規定在邏論的嚴格訓練下運作，而拒絕抖落它想像中的枷鎖。
我們從未想到可以擺脫這個自己設定的知性限制。的確， 除非我們突破“是”與“非”的對立，否則就不可能去體 會真正自由的生命。而靈魂一直在哭喊著它，卻忘記了要 達到更高的肯定形式，而沒有否定與肯定的矛盾分別，其 實沒有那麼困難。而由於禪，我們終於經由禪師手裡的竹 篦達到這個更高的肯定。
不消說，禪師所舉的竹篦，也可以是這個森羅萬像 的殊相世界裡的任何一種東西。在這竹篦裡，我們看到 了所有可能的存在，也看到了我們所有可能的經驗。我 認識到它，這不起眼的竹篦，也就認識了三干大干世界。
我握在手裡，也就握住整個宇宙。當我談論它時，也是 在談論宇宙萬物。得一隅即得一切。誠如華嚴哲學所說 的：一攝一切，一切攝於一；_即一切，一切即一，一入 一切，一切入於一。一一微塵亦復如是。但是要注意， 這不是什麼泛神論，也沒有什麼同一性理論。因為當竹 篦被舉到你面前時，它就隻是竹篦；竹篦裡不曾吸納宇 宙，沒有一切，沒有一；纔要舉似“我見到竹篦”或“它 是竹篦”就已經乖離。禪已經鳥飛無跡，更不用說什麼 華嚴哲學了。
我在前面幾章的某處談到禪的不合邏輯，現在讀者可 以明白為什麼禪反對邏輯，無論是形式邏輯或非形式邏 輯。禪自己也不想不合邏輯，它隻是想讓人們明白，邏輯 的一致性並非究竟，而單純的知見是無法得到某些超越性 的語句的。當一切都上軌道時，“是”與“非”的知性窠 臼還蠻管用的。但是一旦臨到終極的生命問題，知性就捉 襟見肘了。當我們說“是”時，我們是在肯定，並因而限 制了自己；當我們說“不是”時，’我們是在否定，而否定 是一種排斥。排斥和限制，它們畢竟是同一回事，都是在 戕害靈魂。靈魂的生命不是應該完全自由且和諧的嗎？在 排斥或限制裡，是不會有自由或和諧的。禪很明白這點。
因此，基於我們內在生命的需求，禪帶領我們到一個沒有 任何對立的領域。
生命要擁有自由，就必須是一種的肯定 然而我們要記得，我們是活在肯定裡，而不是在否定 裡，因為生命本身是肯定的，而這個肯定不能有否定的伴 隨或制約；因為那樣的肯定就是相對的，一點也不。
有了那樣的肯定，生命會失去其創造性的泉源，變成如沒 有靈魂的行尸走肉一般的機械運轉。如果生命要擁有自 由，就必須是一種的肯定。它必須超越一切會阻礙自 由行動的可能的制約、限制和對立。首山對弟子舉竹篦， 無非是要他們明白這種肯定的形式。任何從一個人的 內在存在流出的答案都可以，因為那總會是的肯定。
因此，禪不僅是意味著掙脫知性的桎梏，那有時候會流於 放蕩不羈。禪既可以讓我們拋去纏縛，也能夠讓我們立定 腳跟，但那不是相對意義下的立足點。禪師努力要奪走弟 子們生來即有的立足點，然後給他們一個其實不算是立足 點的東西。如果用竹篦還不得要領，任何稱手的東西都可 以派上用場。虛無主義不是禪，因為這隻竹篦或其他東西 不能像言語或邏輯那樣被打發掉。我們在禪的研究裡不可 忽略這點。
我舉若干例子說明一下。德山宣鋻禪師上堂前舉拄杖 示眾說：“道得也三十棒，道不得也三十棒。”他對弟子 們總是這麼說。沒有長篇大論的宗教或道德談話；也沒有 抽像的論述，沒有吹毛求疵的形而上學；相反，我們看到 粗魯的舉動。對於那些認為宗教總是懦弱和假神聖的人而 言，禪師們應該都是一些大老粗吧。但是直接開顯出來的 事實，一般來說也是很狂暴的東西。我們必須光明正大地 面對它們，因為再怎麼眨眼逃避都沒有用。打了一頓三十 棒以後，內在的眼睛就打開了。從生命灼熱的火山口就會 進出一個的肯定。
五祖法演禪師曾說：“路逢達道人，不將語默對，未 審將什麼對？”他的用意即是要人明白我所說的 的肯定。不隻是要跳脫“是”與“非”的對立，而是要找 一個積極的方法，讓對立可以完全和諧，法演的問題就 是這個目的。一位禪師指著生炭對弟子說：“老僧喚作火， 汝喚作什麼？”也是如此。禪師希望弟子們的心能擺 脫邏輯的束縛，那一直是人性的致命傷。
禪不是用來迷惑你的謎語。這其中無任何戲論，如果 你無法回答，便要面對一切結果。你要永遠受縛於你的思 考法則，還是要在無始無終的生命肯定裡擁有完全的自 由？你不能猶豫。抓住諸法實相或是讓它溜走，除此之外 別無選擇。禪修法門一般會把人丟到一個兩難裡頭，讓人 設法走出來，當然不是以邏輯，而是以更高層次的心靈。
藥山惟儼禪師初次謁見石頭希遷禪師便問： “三乘十二分教某甲粗知，嘗聞南方直指人心，見 性成佛。實未明了，伏望和尚慈悲指示。”頭曰：“恁麼 也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，子作麼 生？”師罔措。頭曰：“子因緣不在此，且往馬大師（馬 祖道一禪師）處去。”師稟命恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰： “我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚 眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麼生？”師 於言下契悟。便禮拜。祖曰：“你見甚麼道理便禮拜？” 師曰：“某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。” P64-68