修道是重要的人生大事，而且是人生中根本的大事。本書中修道的概念不是指一種逃避的行為，不是指那種遠離紅塵的修道方式。所謂的修道，就是修正自己的身口意的行為，走上正軌，合於正道，活出真我的風采，回歸心靈的故鄉。它是我們人生所有成就裡面基礎的層面。如果你其他層面有很大的成就，而修道沒有入門，沒有成就的話，那麼你其他的成就後是沒有價值的。

   
如何修道呢?首先你要找到你自己，要成為一個真正的、統一的有自覺性的人，當這種人存在的時候，你纔能說你所做的事情有意義。其次修道就在你的生活裡面，你生活的每一個內容都可以轉化成修道。在這種修道的過程當中，你可以提高你解決問題的能力，你的思維敏感度增加了，你的判斷力增強了，你就更加容易看清楚自己的方向。

   
修道不跟任何東西有矛盾，它是不跟你對立的：不跟你的工作對立，不跟你的生活對立，不跟你的家庭對立，它隻需要一個轉化的功夫。因為修道不是在改變行為本身，而是在提升行為的品質；不在於你做什麼，而在於你如何去做。

   
觀復齋，作者之書房也。觀者，智慧之本也；復者，本性之源也。故觀妄想本空，復本覺妙性；觀諸法如如，復性淨明體。時時起觀，時時復本，而觀無觀執，復無復相，全體皆是，不增不減。齋主戈國龍，祖籍江西臨川，南京大學理學學士(1990)，北京大學哲學博士(1999)，中國社會科學院宗教學博士後(2001)，先後師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學者，現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學繫教授。於南京大學少年班就讀時，因感生命之無常、宇宙之浩渺，遂於南園草坪，靜夜沉思，致虛入渾，初悟大道。乃由理而文，考入北大，專研佛道超越之學問，兼及現代諸家靈修教法。既有扎實的學術功底，又有二十多年的修道經歷與實證體驗，發願弘揚中華修道文化，開發傳統的智慧資源為現代社會服務。定慧兼美，學修並重，內修外弘，全體解脫。

講終極的奧秘

   
今天上午，我們要講兩講。這兩講是：講叫做“終極的奧秘”，第二講叫做“朝著人的可能性的成長與進化”。如果用傳統的佛教的語言來說，一個修道的理論體繫，可以說包含著三個方面，就是境、行、果。“境”可以說是講一個理論基礎，對宇宙人生的一個了解，一個基本的認識；“行”是具體的實踐方法；“果”是我們修煉的成果是什麼。這次演講我雖然不是用傳統的語言來講，但是其實包含了這三個方面的內容。   

   
講所謂的“終極的奧秘”，實際上也就是在講這個“道”，“道”就是終極的奧秘。第二講是講“人”，講人成長的可能性，我們是朝著人的潛能的開發、人的可能性的方向成長和進化，這是修道的過程。現在我們就正式開始講。

   
什麼叫終極的奧秘?有一種奧秘是不可以解開的奧秘，這就是終極的奧秘。一般來說，我們總是要把很多奧秘解開，這就是科學家要做的事情。科學的整個路徑就是解開自然規律的奧秘，解開宇宙的物質世界的很多奧秘，利用這些奧秘來開發出很多技術的手段，來改造自然，發展社會生產力。但是有一種奧秘是不可以解開的，所謂不可以解開，就是說它不能用知識論的徑路去把它解開，不能把它作為一種對像化的方式去了解。

   
這個終極的奧秘不是在我們之外的一個對像，不是我作為一個獨立的主體人格去研究一個奧秘，那個奧秘是在我們之外的。因為那個終極的奧秘就是我們自身，就是我們終的那個自己，如果我們要去解開這個奧秘，就意味著我們中的一個人去解開這個奧秘，這個奧秘就已經不是終極的奧秘了。

“道學”與“學道”：探索宇宙奧秘的兩種路徑

   
道也是如此，道不是獨立於我們生命之外的一個東西，道甚至不能用主體或者客體這樣的語言去描述它。所以我們說探索宇宙的奧秘有兩條路徑：一條是知識論的徑路，一條是存在性的徑路。知識論的徑路，它是不斷的增進知識性的了解；而存在性的徑路，不是一種“知識”，而是一種“知道”，是一種存在性的體驗。

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