本書在佛教中國化的大背景下,以方法論為視角,以辯證思維為研究對像,通過分析僧肇“中道思維”與“即體即用”思維的形成進路、理論形態與核心特征,研究僧肇對般若中觀學辯證思維、中國古代哲學辯證思維融合轉換的原因、路徑與內容,揭示佛教中國化的某些理論特點以及僧肇辯證思維對佛教中國化的影響。
張肜磊,湖北師範大學馬克思主義學院副教授,哲學博士,碩士生導師。研究領域為佛教哲學、馬克思主義宗教學。主持完成國家社科基金後期資助項目、教.部人文社科項目各1項。在《青海社會科學》、《科學與無神論》、《西北民族論叢》等刊物發表學術論文10餘篇。
緒論1章僧肇生平及著述27節僧肇生平述略27第二節僧肇著述真偽考辨30第三節中國佛教史上對僧肇的評議37第二章僧肇之前中國般若學的辯證思維40節魏晉玄學辯證思維的邏輯演進與局限41第二節“六家七宗”辯證思維的偏而不即48第三章般若中觀學的辯證思維65節《中論》辯證思維的根本立場65第二節“八不中道”的辯證思維68第三節《中論》的辯證思維與論法特征83第四章僧肇的辯證思維及其佛學思想94節《肇論》“中道思維”的辯證主旨與邏輯結構94第二節僧肇“中道思維”與其禪修思想123第三節僧肇“即體即用”的辯證思維140第四節僧肇“即體即用”思維與其涅槃聖境觀153第五章僧肇對般若中觀學與中國傳統辯證思維的融彙與轉換159節般若中觀學與中國傳統辯證思維的異同159第二節僧肇“中道思維”與中國傳統辯證思維之關聯169第三節僧肇“即體即用”思維對般若中觀學和中國傳統辯證思維的融攝與轉換191結語僧肇辯證思維與佛教中國化195參考文獻198後記208
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