導讀

佛學通釋

重刊《佛學通釋》序

本師釋迦牟尼佛佛

有情八苦第二

善惡業道第三

十惡業道第四

十善業道第五

煩惱第六

善法第七

界趣第八

一切法無我第九

緣生第十

唯識第十一

附：佛學解行論

人生哲學與佛學

人生哲學與佛學

《人生學》自序

人生之實相——《人生學》初篇

四十自述

五十自述

佛學論叢

大乘起信論料簡

大乘非佛說辯

成立唯識義

佛法真義

金剛般若波羅蜜經釋論

《王恩洋文集/中華現代佛學名著》：
佛言，一切有情有八種苦，日生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、一切無常五取蘊苦。
生何故苦？逼搾故苦。於住胎時，母腹包孕，母若飲食不節，肢體勞動，或受風寒，感苦痛時，子亦同病。出胎下地，轉運艱難，一觸外風，便至悶絕，苟有不幸，或在胎即死，或出胎即死，或復移時而死，或時母子俱死，或子生母死。凡生產時，母所受苦，或等或增，子必同受。由母之苦，知子亦苦。是為生苦。
老何故苦？衰朽故苦。身體僵憊，心智消失，耳目不聰明，血氣不充盈，步履艱難，動作不靈，力與願違，事不從心。種種苦惱，皆隨老臻。是日老苦。
病何故苦？災害故苦。風雨不時，飲食不節，動止失宜，疾病隨之。宛轉床褥，呼號天地。為害為災，為虐為厲。以贏以虛，或殘或廢。諸多不幸，皆由病至。是日病苦。
死何故苦？喪亡故苦。人間何事，轉瞬百年。其生也不易，其歿也忽焉。眷戀宗親，泣涕漣漣。田園財寶，一旦棄捐。可愛者身，委跡黃泉。縱爾力撼山河末由救也，即得纔高北鬥何所用焉？別離喪亡，愁嘆憂悲，皆與死連。是日死苦。
怨憎會何故苦？賊害故苦。同此天地，同此區域，情志乖舛，利害衝突。或因家產貨財，怨生骨肉。或因喜怒愛憎，禍起床褥。始以嫌恨，終成怨仇。相疑相忌，以訟以毆。至乃怨家債主，狹路相逢，短刀相接，白刃填胸，如狼如虎，為寇為兇，肝腦塗地，手足西東，死猶飲恨，戾氣橫空。此其為苦，苦可知矣。是日怨憎會苦。
愛別離何故苦？哀傷故苦。父慈子孝，兄愛弟敬，夫婦好合，朋友忠信。情誼周浃，深入無間，仁義和順，樂斯極焉。恩重如山，情深似海。一旦別離，悲結莫解。或乃壽命終盡，父母長逝，眷念劬勞，哀號蹙地。樹欲靜兮風不止，子欲養兮親不存。終身抱恨，飲泣酸辛。亦有雨打繁花，風折嫩條，年少氣盛，中道早夭。父母哀痛，親友悲號。高堂無定省之人，家庭無經營之主。托稚子於孀妻，羌丁零而淒楚。死者吞聲，生者荼苦。月榭風臺，春池夏圃。感花落而心傷，聞杜鵑而淚下。蒼天蒼天，曷其有所。至乃禍起非常，家國板蕩。兄弟分張，妻子離散。江湖飄零，山嶽阻障。形影靡依，神魂惆悵。遊子隕他鄉之淚，思婦有長夜之嘆。或有孤臣仗節於天涯，良友相思於萬裡。鴻雁無飛，魚書不至。心悠悠以空懷，邈相見之無期。想音容於夢寐，答恩義兮何時。黯然銷魂者，信唯別離之愁思。是知人生多苦，樂亦成苦。若是者日愛別離苦。
求不得何故苦？懊惱故苦。人生各有所求，所求不必盡得。縱時得矣，不能不失；於是患得患失之心生矣。其有不得於財貨者，饑寒困苦，生事艱難。其有不得於名譽者，羞慚懊悶，局地踏天。其有不得於權勢者，窮愁喪氣，失魂顛連。其有不得於威力者，逃亡喪敗，委骨邊疆。蓋聞“馮唐易老，李廣難封。黜賈誼於長沙，非無聖主。竄梁鴻於海曲，豈乏明時”。況乃比干愛君而伏劍，屈原憂國而沉湘，淮陰侯功成而誅夷三族，楚霸王兵敗而自刎烏江。彼其人者，懷忠志，有壯節，足智謀，多武力，所求弗獲，終就屠滅。至於宵小佞人，妄希寵譽，狗黨狐群，招攬權勢，狐媚陰謀，傾詐狠戾，罔害忠良，顛覆國事。一旦機變時移，報應昭至，家室為墟，身首異地，燃腹為燈，飲頭為器，遺臭萬年，毒流千祀。其事君子羞稱，其人人神共棄，固不足以詳記也。若夫匹夫匹婦，熙熙往來，求名不得，求利不諧，窮愁憂苦，傷心痛哉。勞勞以生，役役以死，行不出於鄉閭，名不著於圖史。振古迄今，總總林林，抑無從而勝紀也。語曰：“貪夫殉財，烈士殉名，誇者死權，眾庶憑生。”凡有所求，每喪其身。若是者日求不得苦。
何謂一切無常五取蘊苦？色受想行識，是稱為五蘊。集聚成身，無常為性。七苦所依，流轉靡定。老子曰：“吾之大患，為吾有身；及吾無身，吾有何患？”是知五取蘊者，眾苦之根本也。是為一切無常五取蘊苦。
佛視有情無不受此八種苦者，故稱世間以為苦海。泛大慈舟，隨方濟度。諸佛菩薩大慈大悲，大願大力，如是如是。
……