前言 001
章 你想要改變的那個你
感官 002
積習 004
缺點 006
欲望 007
執著 012
情欲 013
恐懼 017
錯誤 019
疑惑 024
困惑 025
責難 026
憤怒 028
消極 029
抗拒 030
衝突 032
激進 035
暴力 037
沮喪 039
死亡 041
痛苦 044
悲傷 050
問題 052
自我 054
容忍 059
評斷 060
敵人 062
懷疑論 063
嫉妒 065
羞辱 067
無禮 068
權術 070
說謊 072
尊敬 073
忠誠 077
贊美 079
感激 081
感謝 083
虧欠 086
美德 088
敏感 090
同情心 091
愛 092
幻相 106
無常 111
不動心 115
信心 119
完美 124
第二章 通往本然之道
真正的慶祝 128
慷慨 131
服務 133
犧牲 141
儉樸 142
平衡 143
追尋者 145
唱場 147
巴將 149
自由 150
紀律 154
知識 157
成長導師 162
祝福 166
第三章 超越
大自然律 169
至福 173
組織 177
倚賴 180
本我 182
留駐創造者 193
天使 194
眾生一體 195
啟明 197
理智 199
超越 201
意識 202
內在的居所 204
無限 207
寧靜 208
附錄
服務方案 212

章 你想要改變的那個你 感官 當人獨處卻內心紛雜，仿佛處於群眾中，那是無明。處於 群眾中而有合一感是智慧的像征；處於群眾中而能怡然自得則 是啟明。 生命的知識帶出信心，對死亡的了解使你無所畏懼並穩定 泰然。 有些人知道如何在群眾中慶祝；有些人隻能在寧靜中單獨 慶祝。 我告訴你們：兩者都做。在獨處時慶祝，與人共處時也慶祝。 慶祝靜謐也慶祝吵雜。 慶祝生命也慶祝死亡。 印度 新德裡 1997 年 3 月 13 日 感官似火。你的生命似火。任何你丟進感官之火的，都會燃燒。如果你燃燒輪胎，會制造並產生污染和惡臭；但如果 你燃燒檀香，就會散發芳香。有些火會造成污染，而有些卻能 淨化。 慶典總是出現在歡慶的焰火邊，而哀傷出現在火葬場旁。 在寒鼕中能維繫生命的那把火，同樣地也能破壞生命。 你就像火一般。你是造成黑煙與污染的火，還是產生光 與芳香的樟腦火焰呢？聖者就是樟腦的火焰，產生光與愛的芬 芳。他是生命之友。 質量的火焰產生光和熱；中等的火產生光但帶著一點 煙；劣質的火隻會造成濃煙與黑暗。要學習分辨不同的火。 假如你的感官致力於美善時，你就會創造光芒與芬芳；假如致 力於丑惡時，就會制造濃煙與黑暗。發願（Samyama）能轉 變你內在之火的品質。 加拿大 魁北克 蒙特利爾靜心所 1995 年 7 月 2 日 積習 你如何纔能擺脫自己的印像（Vasanas）呢？這對於有心 破除積習的人來說是個問題。 你想要擺脫積習，因為它們帶給你痛苦與限制。當生命中 缺乏生氣或趣味時，積習就會阻礙你。印像的本質是要困擾你 或束縛你，而生命的本質是追求自由。生命追求自由，而當靈 魂不知如何得到自由時，就會生生世世徘徊渴望自由。 破除積習的方法就是透過發願。每個人都有一些小心願。當你 的生命能量有一個正向的指引，你就可以借由發願超越各種積習。 當大腦停留在積習的無益思緒時，有兩種可能會發生。一 是，你所有的舊有模式升起，你覺得心灰意冷，你自責、覺得 自己一點進步都沒有。 二是，你視這些積習為發願的機會，因而感到快樂。沒有 發願，生命將不會快樂，且無法擺脫疾病。你知道你不應該喫 三客冰激凌，因為這會讓你生病，是發願改變了這種沉迷。 發願應有時限。時間與地點需要在發願時被納入考慮。假如某人有吸煙的積習，並說：“我要戒煙。”但卻無法做到，他 可以發個 90 天內不抽煙的願。若你有詛咒別人及說髒話的積習， 發一個在 10天內不用髒話罵人的願。不要以一生的時間發願，因 為很快你就會毀願！如果在發願期間你剛好毀了願，沒關繫， 重新再來即可。慢慢地延長時間，直到那個願成為你的習性。 一切困擾你、帶給你痛苦的積習，你都可以發願，以 此來約束它們。 美國 康涅狄格州 柏克費 1995 年 7 月 3 日 你對某些事情的無能為力會讓你感到些微的痛楚，例如破 除一個習慣，而當你深受某事所帶來的痛苦時，那痛苦會使你 脫離那個習慣。假如你為自己的缺點感到痛苦，那你就是位求 道者（sadhak）。痛苦使你從沉溺中脫身而出。 美國 加州 洛杉磯 1997 年 1 月 3 日 缺點 假如你無法消除缺點，就將其擴大吧！給予煩憂、驕傲、 憤怒、淫欲、悲傷一個更大的空間和不同的方向。對芝麻小事 發脾氣有何用？對神祇，對至高無上的意識發怒。假如你沒辦 法擺脫驕傲，就以擁有神祇為傲吧！如果你受到貪求的干擾， 那就對唱場貪求不厭。如果渴求啃蝕著你，那就渴求真理吧！ 如果嫉妒縈繞你的心頭，那就去為服務工作感到嫉妒！ 印度 瑞希克西 1997 年  月 3 日 欲望  感官享樂的欲望，本質上是股電流，而當這些欲望朝向感 官的目標前進時，它們就得到了中和。 如果借由技巧，你能將內在更深的欲望導向你存在的核 心，則另一個永續的歡樂、震撼、至福，與不減的愛之領域， 將會為你所擁有。肉欲、貪婪、權力與嫉妒是強而有力的，因 為它們就是能量，而你則是這能量──那純淨的電──的泉 源。專注與奉獻維持著你電力的純淨度，並使你提升。 一旦體認到自己即是那歡樂或是電流，你的渴好會消退， 而寧靜即出現。記得自己終將死亡會令你此刻精神抖擻，並讓 你從渴求與厭惡中跳脫出來。 意大利 米蘭 1998 年 1 月 7 日 欲望扼殺喜悅，而一切欲望的目標是喜悅。每當快樂在生 命中消失時，往內在深入探究，你將會明白那起因是欲望。 然而我們所要的一切無非是快樂。世間從未出現過一個希 望自己不快樂的生物，這在過去不曾有過，將來也不會出現。 當你的小心智倦怠了到處奔走、四處遊蕩時，它會得到一 個結論：“我的欲望扼殺了我的快樂。” 印度 班加羅爾靜心所 2000 年  月 26 日 一切欲望皆為了快樂，這是欲望的目的，不是嗎？但是 你的欲望多久帶你到達這個目標呢？欲望隻是意味著明天快 樂，而不是現在。但是快樂永遠不在明天，快樂永遠在現在。 當你快樂時，怎麼會有欲望呢？當你有欲望時，又如何能 當下快樂呢？欲望看似引領你走向快樂，但事實不然，因此欲 望是幻相（Maya）。 印度 班加羅爾靜心所 1996 年 3 月 6 日