古代印度有著極為豐富的哲學思想，習慣上分為正統和異端兩大類，本書所列即為其正統哲學的代表，它們是勝論、心理、教論、瑜珈、彌曼差和吠檀多六個派別。所選經典基本上都是原始經典，也有部分為後來人的疏釋。譯文主要依據梵本，也適當參考了一些已經學術界公認的英譯本。我國歷史上對這一方面譯介不多，盡管如此，作為宏揚佛教時的反面教材，也出現過兩部譯著，現亦作為附錄收在本書中。

本書是一部古印度宗教哲學主要文獻的彙編，是我國目前編譯的該領域部類較全的一部資料集。全書收入了古印度重要的宗教與哲學派別的基礎經典和主要論典，包括吠陀、奧義書、順世論、耆那教、佛教、數論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派、吠檀多派中的核心文獻。其中正統六派哲學的主要經典多為全譯本，而吠陀奧義書、耆那教、順世論、佛教的文獻多為選譯本。這些資料是研究古印度哲學的文獻，是了解印度文化的基礎材料。

姚衛群，北京大學哲學繫（宗教學繫）教授，國內知名印度哲學和佛教哲學研究專家，代表著作（譯著）有《古印度六派哲學經典》《佛學概論》等。

編 吠陀

第二編 奧義書

第三編 順世論

第四編 耆那教

第五編 佛教(四阿含)

第六編 佛教(部派諸論)

第七編 佛教(大乘諸經)

第八編 佛教(大乘諸論)

第九編 數論派和瑜伽派

第十編 勝論派和正理派

第十一編 彌曼差派和吠檀多派

 吠陀（Vedas）的哲學部分稱為奧義書。大多數奧義書都是吠陀的結束部分，因此也被稱為吠檀多（Vedant，即吠陀之終結）。人們認為，奧義書是附加在四部吠陀中的，因而都屬於《梨俱吠陀》《夜柔吠陀》《娑摩吠陀》和《阿闥婆吠陀》這四部吠陀。每一部吠陀都包括四個方面的內容：（1）本集（Samhitās），包含描述和崇拜自然之美以及超自然力量的美妙頌詩或曼陀羅（mantras）；（2）梵書（Brahmana），包含規定各種祭祀儀式的儀軌和程序；（3）森林書（Aranyakas），包含各種崇拜之方法；（4）奧義書（Upanishads），包含不同時期發生在不同的導師（聖人或古魯）之間以及導師與其弟子（學生）之間關於梵、創造之永恆目的以及人生目標等主題的哲學討論和教導。吠陀頌詩強調祭祀儀式，梵書是這些祭祀儀式的操作手冊，而奧義書從本質上說是與這些祭祀儀式相對立的。

“Upanishad”（奧義書）一詞具有目的明顯的義和深刻的意義，Upanishad這個梵文詞可作如是翻譯：“Upa（near/靠近）ni（down/向下）shad（sit/坐),即坐在導師邊上”。因此， Upanishad的字面意思是，坐在覺悟的導師身旁聆聽這位已掌握宇宙基本真理的靈性導師講述神秘學說。對於印度學者來說，“Upanishad”也指那些可以摧毀我們關於實在之無知並幫助學生獲得至上知識的文獻。

……