序言
導論
章“道”的內在化與聖人經書的相對化
節庚辰前：“其心純乎天理”方是聖
一“天理”的內在化
二內在化的“天理”與成聖的轉向
第二節庚辰後：“心之良知是謂聖”
一亦理亦心的良知
二良知與成聖的轉向
第三節聖人與經書的相對化
一聖人的有限性
二聖人的非權威性
三經書權威的相對化
第二章“同異”之辨向“是非”之辨的轉變
節庚辰前：“求其是而已矣”
一道無精粗，見有精粗
二反求諸己，是非自明
三“義”真，“一切皆真”
第二節庚辰後：“依得良知，即無有不是”
一良知乃“聖門正法眼藏”
二“是非同異，毎起於勝心”
三由擱置是非到轉化是非
四萬物一體，莫非己也
五“一而已矣”“善觀則不二”
第三章“無求同異於儒釋，求其是者而學焉”
節庚辰前：二氏學聖人，“不得其道而偏焉”
一不得“中道”，“則亦異端而已”
二二氏“於聖人之道異，然猶有自得也”
三不辨同異，“求其是者而學焉”
第二節庚辰後：“盡性至命不染世累”即佛
一“本來面目，即吾聖門所謂良知”
二“儒、佛、老、莊皆吾之用”
三“外人倫，遺事物，則誠所謂禪矣”
綜論
參考文獻
後記