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  • 覺人教育-從教育看佛教(佛教啟人為善,究其本質還是教育)
    該商品所屬分類:宗教 -> 宗教
    【市場價】
    222-323
    【優惠價】
    139-202
    【作者】 瀋立 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  宗教  佛教 
    【出版社】河南人民出版社 
    【ISBN】9787215095700
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787215095700
    作者:瀋立著

    出版社:河南人民出版社
    出版時間:2015年09月 

        
        
    "

    編輯推薦
    ★ 開創性的研究:研究佛教的教育意義

    ★ 見解新穎獨特:

    佛教就其本質是一種教育;

    佛陀自覺覺人,是世界上*人本的教育家;

    教育即成人、教人學做人,教育學即成人之學;

    佛教教育直面人生的問題、觸及生命的根本。

    ★ 探討“教育是什麼”,對教育、現代教育、中國教育進行了深刻的思考
     
    內容簡介
    雖然被認為是世界三大宗教之一,究其本質,佛教其實是一種教育。佛陀被稱為世界上人本的教育家,教人怎麼斷除煩惱,得到人生真正的美滿幸福與徹底的解脫,這也是佛教教育的根本宗旨。

    佛教教育是一種非宗教的覺人教育,既有崇高與出世的理想,又有現實與入世的行動,學用一體,直面人生的問題,走均衡發展的中道路線,終實現教化大眾的教育目的。

    本書把佛教當作教育來考察,梳理了佛教教育的發展脈絡,探討了佛教教育的基本內容、中國化、教師、教學方法、學習方法等方面,從而對教育、現代教育以及當代中國的教育進行了深刻的思考。
    作者簡介


    瀋立,MBA、比較教育學博士、應用心理學博士後。



    現在北京師範大學教育管理學院從事教育管理與傳統文化教育等領域的教學與研究工作,已出版中國經典教育專著《三字經學教入門》、家庭教育專著《再造書香門第——以文教理念設計房間》。

    目錄
    前言:因緣與致謝
    序一:佛教啟人為善的教育作用
    序二:佛教乃當世之所必需
    內容簡介
    導論
    上篇 從印度到中國:佛教教育的產生、發展、基本內容與中國化
    章 佛教教育的產生:佛陀時代的佛教教育
    節 世間有佛
    第二節 佛教教育體繫的初創
    第二章 佛教教育的發展:“後佛陀時代”的佛教教育
    節 佛的演變——從舍利與像征到佛像
    第二節 僧的演變——正法、像法與末法
    第三節 佛法的演變
    第三章 佛教教育的基本內容前言:因緣與致謝

    序一:佛教啟人為善的教育作用

    序二:佛教乃當世之所必需

    內容簡介

    導論

    上篇 從印度到中國:佛教教育的產生、發展、基本內容與中國化

      章  佛教教育的產生:佛陀時代的佛教教育

        節  世間有佛

        第二節  佛教教育體繫的初創

      第二章  佛教教育的發展:“後佛陀時代”的佛教教育

        節  佛的演變——從舍利與像征到佛像

        第二節  僧的演變——正法、像法與末法

        第三節  佛法的演變

      第三章  佛教教育的基本內容

        節  德行教育的內容

        第二節  快樂教育的真諦

        第三節  覺人教育的六大內容

        第四節  總結:一切法皆是佛法

      第四章  佛教教育的中國化

        節  佛教的中國化與佛教教育的中國化

        第二節  佛教教育的中國化進程

        第三節  佛教教育中國化的佛法依據

        第四節  佛教教育的輸入——中國佛教教育的產生

        第五節  佛教教育中國化的關鍵

        第六節  隋唐——佛教教育中國化的完成

        第七節  佛教對中國傳統教育產生影響的方式與歷史進程

    中篇 佛教教育的基礎

      章  禪之球與世間觀

        節  世間——有情世間與器世間

        第二節  世間的構成——六大

        第三節  世間的特性

        第四節  空間緯度的世間——人天三界

        第五節  時間緯度的世間——世界的起源、演化、現狀與未來

      第二章  有情與人生

        節  人乃有情的中心

        第二節  人在有情中的優勢

        第三節  人的身心結構

        第四節  人生的動態過程——三世因果十二因緣流轉圖

      第二章  佛教的人生觀與價值觀

        節  戀世的人生觀

        第二節  出世的人生觀——以學為主的小乘人生觀

        第三節  入世的人生觀——以教為主的大乘人生觀

        第四節  佛教的人生觀——教育與人生不二

        第五節  佛教的價值觀

      第三章  教育的真義與目的

        節  教育的真義

        第二節  人生的苦

        第三節  教育的目的——大事因緣

    下篇 覺人教育論

      章  佛教教育是一種非宗教的覺人教育

        節  佛教教育的含義

        第二節  以人為本的佛陀教育——從佛教的原點看佛教教育

        第三節  第三節佛教教育是非宗教的教育

        第四節  佛教教育即覺人教育

      第二章  人性的構成與轉化:覺人教育的理論基礎

        節  人的眾生性——覺人教育的現實需要

        第二節  人類的優異特性——覺人教育的必要條件

        第三節  佛性——覺人教育的充分條件

      第三章  佛教“覺人教育”與小原國芳“全人教育”的比較研究

        節  覺人教育與全人教育的共性

        第二節  覺人教育與全人教育的區別

      第四章  覺人教學論——佛教教育的教與學

        節  佛教教育的教師

        第二節  佛教教育的教學原理

        第二節  佛教教育的教學方法

        第三節  佛教教育的學習論

    總結  佛教教育的精神特征

    後記

    主要參考資料
    在線試讀
    後來悉達多太子與耶輸陀羅結婚,在皇宮中過著飽食終日無所事事的奢華生活,開始思考人生的真諦與價值所在,並決心走出“奢華的鳥籠”,走向自然,走向真實的生活。據《普曜經》記載,太子來到鄉間看見農人在烈日下流汗耕地,土翻蟲出,鳥雀啄食,並得知原來農人拼命耕作是為了給國王交納稅收,頓時覺察了世間的不平與生命自相殘殺的苦痛。樹下觀耕,**次讓太子知道了自然的真相、農人的命運、自己生活的來源、生命的矛盾與苦痛,這次經歷成為他出家修道的思想轉折點。在以後的四次出城遊觀中,悉達多太子先後見到了發白面皺齒落步搖的老人、苦痛的病人與送葬途中的死人,知道了人生的真相。佛陀後來回憶道:“我雖然生活富裕,但感受力強。雖然世人自老、自病、自死,盡管這種老、病、死又難以擺脫,但人們總是一看到這種老、病、死的到來,就又惱、又厭、又嘲。這不是一種正確的態度。

    每當我這樣思考的時候,就全然喪失了青春的喜悅、健康的自豪以及勇氣。”’此後,他又看到剃除須發赤足持缽的出家人,他們安詳平和的氣質、與眾不同的生活方式,給太子以極大的震撼。某天晚上,他坐在音樂殿中沉思時,終於下定決心,要實現自己的四大誓願:“一者願我未來自證法性,於法自在,得為法王,以精進智救撥一切牢獄愛縛苦惱眾生,皆令解脫;二者有諸眾生,癭此生死黑暗稠林,患彼愚痴無明翳目,以空無相無願為燈為藥,破諸暗惑,除其重障,成就如是方便智門;三者有諸眾生,豎懦慢幢,起我我所,心想見倒,虛妄執著,為說法,令其解悟;四者見諸眾生處不寂靜,三世流轉如旋火輪;亦如團絲自纏自繞,為彼說法令其縛解。”。當代南傳佛教著名高僧那爛陀長老根據巴利語佛典,完成了一部介紹佛陀與南傳佛法的名著《覺悟之路》。關於悉達多太子出家,那爛陀長老說道:“(太子)獨自一人,身無分文,登上了追求真理和安樂的道路。他的出家不是他對其親人之愛的減少,而是對勞苦大眾有情之愛的無限擴展。這不是一個飽受滄桑老人的出家,也不是一個一無所有之貧者的出家,這是一個風華正茂、享受著人世間榮華富貴之王子的出家,這在歷史上是無人可與之比擬的。” 很久以來,一般人,甚至有不少佛學研究者都認為,佛陀當初出家是一種對人間的消極厭離,但是我們從悉達多太子出家前所發的四大誓願就可以看出,其出家的動機是為了解脫流轉於生死牢獄中的眾生。

    就本質而言,悉達多王子的出家不僅沒有遠離人間,反而更加接近了人間。印順法師認為:“他離開王宮,完成*高的犧牲——棄世,纔真正的走人人間。自然屬於自然,一切還於一切;在自我私有的占領形態下,能有圓滿的真理與自由嗎?” 當一直陪同太子出家的車匿悲傷地回到王宮報信時,車匿說,王子不是棄絕了我們,而是棄絕了整個世界。“為家忘一人,為村忘一家,為國忘一村,為身忘世間。”以自身自證法性,成為自在解脫的法王,真正解脫的人纔能真正忘我、無私地利益大眾,忘了世間纔能真正走向世間。

    P15-16 






     
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