了得網宗教_惠能

內容簡介

站在這位巨人的肩上，簡明讀本不僅具有深厚的學術基礎，而且一定會呈現出新的風貌。這種新的風貌就是深入淺出和引人入勝：精煉的選擇，簡明的評述，生動的故事與智慧……在倡導中國文化“走出去文化共存的今天，《中國思想家評傳叢書》通過介紹古代中國的思想家，向每一個願意了解中國思想的讀者提出一個又一個我們和古人共同面臨的問題，引導大家與中國古代思想家展開心靈的對話。
本冊將帶你與慧能大師對話！

一、惠能的生平
（一）貧苦少年，初聞佛法
（二）拜師學佛，作偈呈心
（三）密受衣法，南下隱居
（四）出家受戒，曹溪傳禪
二、惠能與禪宗六祖
（一）初祖達摩來華傳禪
（二）東土五祖的傳承
（三）中國禪宗的創立與分化
（四）惠能六祖地位的確立
三、《壇經》與惠能的禪學新論
（一）《壇經》與惠能南宗
（二）惠能禪學新論的特色
（三）關於解脫和修行的思想一、惠能的生平
（一）貧苦少年，初聞佛法
（二）拜師學佛，作偈呈心
（三）密受衣法，南下隱居
（四）出家受戒，曹溪傳禪
二、惠能與禪宗六祖
（一）初祖達摩來華傳禪
（二）東土五祖的傳承
（三）中國禪宗的創立與分化
（四）惠能六祖地位的確立
三、《壇經》與惠能的禪學新論
（一）《壇經》與惠能南宗
（二）惠能禪學新論的特色
（三）關於解脫和修行的思想
（四）惠能禪對傳統佛教的革新
四、惠能所創禪宗南宗的發展
（一）惠能的弟子傳承
（二）禪門的五家分宗
五、惠能禪與中國文化
（一）對中國哲學的影響
（二）對文學藝術的影響
（三）與儒家倫理相協調
六、惠能禪在海外的傳播
（一）惠能禪在越南的傳播
（二）惠能禪在韓國的發展
（三）惠能禪與日本文化的相融
（四）惠能禪宗走向歐美
（五）當代“禪宗熱”
延伸閱讀書目

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這一天，神秀從弘忍處出來，聽到眾人的議論，心中就想：大家都不作偈，是因為我是教授師。我確實應該作偈上呈五祖，否則五祖怎麼知道我心中見解的深淺呢？我作偈呈心，表達我心中對佛法的悟解，為的是求法而不是爭“六祖”。如果為爭六祖，那就與凡夫俗子爭“聖位”沒有什麼兩樣了。求法是善的，爭祖位是不善的。我不想爭祖位，但如果我不呈偈，那終也得不到法。怎麼辦呢？真是太令人為難了！
神秀左思右想，猶豫再三，纔寫出了一首偈頌。他幾次想呈給五祖，但走到堂前，隻覺得心中恍惚，遍身流汗，未能呈送，前後躊躇了四天。後，神秀心想，我不如干脆將偈頌寫於走廊下的牆壁上，如果五祖見了說好，我就出來禮拜，說是我所作。若說此偈寫得不行，那我也枉在寺中學習了幾年，受人尊敬，也就息了得法的念頭吧！想定之後，神秀便於當夜三更時分獨自拿著燈燭，悄悄地來到佛堂南廊，在中間的牆壁上寫下了自己所作的偈頌，以表明自己心中的見地。偈頌是這樣寫的：
身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
這首偈頌表達了神秀漸修成佛的見解。神秀寫好以後，沒有讓任何人知道，自己便懷著忐忑的心情回房去了。他在房中坐臥不安，一直到五更天亮。
第二天一大早，弘忍來到南廊下。他今天本來請了畫匠盧珍前來，要在南廊牆壁上畫上佛畫以及禪宗五授衣法的血脈圖，以便流傳後代。弘忍來到南廊下一看，牆上有一首偈。讀後，他便對盧珍說，勞駕你遠道而來，我給你錢三千，圖像就不用畫了。《金剛經》上說：“凡所有相，皆是虛妄。”不如留下此偈，讓迷惑的人去誦持，依偈而修行，使免墮於佛教所說的地獄、畜生、餓鬼“三惡道”之中。說完，弘忍就把門徒召集起來，令他們燒香敬禮，誦持此偈。於是，眾人一起誦偈，都贊嘆“善哉！”
隨後，弘忍又將神秀叫人堂內問他說：“此偈是你作
神秀回答說：“實不相瞞，這是我所作。我不敢妄求禪宗六祖的位置，隻希望您慈悲，看看我是否有一點智慧，能否識得佛法大意？”
弘忍對他說：“依你這首偈頌的見解，你還隻到門前，未能人得門內，因為你未能明見自己的本性。凡夫依此偈修行，即可以不墮落；但如此見解想要求覓佛教的智慧從而獲得解脫，那是不可能的。你回去再好好想一想，另外再作一偈給我，若能入門，見自本性，我就將衣法傳給你。”
神秀回去以後，苦苦思索了幾天，還是沒能將偈作出來。他心中悶悶不樂，神思不安。
又過了兩天，有一個小孩經過碓房，口中念誦著神秀所寫的偈頌。據說惠能一聽，便知此偈未見本性。於是他就問小孩：“你剛纔念誦的是什麼偈？”這一天，神秀從弘忍處出來，聽到眾人的議論，心中就想：大家都不作偈，是因為我是教授師。我確實應該作偈上呈五祖，否則五祖怎麼知道我心中見解的深淺呢？我作偈呈心，表達我心中對佛法的悟解，為的是求法而不是爭“六祖”。如果為爭六祖，那就與凡夫俗子爭“聖位”沒有什麼兩樣了。求法是善的，爭祖位是不善的。我不想爭祖位，但如果我不呈偈，那終也得不到法。怎麼辦呢？真是太令人為難了！
神秀左思右想，猶豫再三，纔寫出了一首偈頌。他幾次想呈給五祖，但走到堂前，隻覺得心中恍惚，遍身流汗，未能呈送，前後躊躇了四天。後，神秀心想，我不如干脆將偈頌寫於走廊下的牆壁上，如果五祖見了說好，我就出來禮拜，說是我所作。若說此偈寫得不行，那我也枉在寺中學習了幾年，受人尊敬，也就息了得法的念頭吧！想定之後，神秀便於當夜三更時分獨自拿著燈燭，悄悄地來到佛堂南廊，在中間的牆壁上寫下了自己所作的偈頌，以表明自己心中的見地。偈頌是這樣寫的：
身是菩提樹，心如明鏡臺；
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
這首偈頌表達了神秀漸修成佛的見解。神秀寫好以後，沒有讓任何人知道，自己便懷著忐忑的心情回房去了。他在房中坐臥不安，一直到五更天亮。
第二天一大早，弘忍來到南廊下。他今天本來請了畫匠盧珍前來，要在南廊牆壁上畫上佛畫以及禪宗五授衣法的血脈圖，以便流傳後代。弘忍來到南廊下一看，牆上有一首偈。讀後，他便對盧珍說，勞駕你遠道而來，我給你錢三千，圖像就不用畫了。《金剛經》上說：“凡所有相，皆是虛妄。”不如留下此偈，讓迷惑的人去誦持，依偈而修行，使免墮於佛教所說的地獄、畜生、餓鬼“三惡道”之中。說完，弘忍就把門徒召集起來，令他們燒香敬禮，誦持此偈。於是，眾人一起誦偈，都贊嘆“善哉！”
隨後，弘忍又將神秀叫人堂內問他說：“此偈是你作
神秀回答說：“實不相瞞，這是我所作。我不敢妄求禪宗六祖的位置，隻希望您慈悲，看看我是否有一點智慧，能否識得佛法大意？”
弘忍對他說：“依你這首偈頌的見解，你還隻到門前，未能人得門內，因為你未能明見自己的本性。凡夫依此偈修行，即可以不墮落；但如此見解想要求覓佛教的智慧從而獲得解脫，那是不可能的。你回去再好好想一想，另外再作一偈給我，若能入門，見自本性，我就將衣法傳給你。”
神秀回去以後，苦苦思索了幾天，還是沒能將偈作出來。他心中悶悶不樂，神思不安。
又過了兩天，有一個小孩經過碓房，口中念誦著神秀所寫的偈頌。據說惠能一聽，便知此偈未見本性。於是他就問小孩：“你剛纔念誦的是什麼偈？”
小孩回答說：“你不知道啊，五祖弘忍大師說了，世人生死事大，他欲傳衣缽，要門徒各作一偈以表達自己心中的見解。如果誰悟得佛法大意，他就會把衣缽傳給他，從而成為第六祖。我們寺院裡的神秀和尚在南廊牆壁上寫了一首偈，五祖要大家一起誦念，說是依此修行，能免墮惡道，得大利益。”
惠能就對小孩說：“我來這裡踏碓已經八個多月了，但一直沒有到前堂去過。你能不能帶我到南廊去一下，我也想到偈頌前禮拜一下，誦持此偈以求解脫。”
小孩便領著惠能來到了寫著偈頌的南廊下。惠能禮拜完畢，因自己不識字，就想請人代為讀一下。當時江州一個叫張日用的官員正好在邊上，就請他高聲朗讀了一遍。惠能聽了以後，就明白了偈頌的大意，並馬上另作一偈，想請張日用代為書寫。張日用不太相信地問道：“你也作偈？真是稀有！”
惠能回答說：“想要求取的智慧，不可輕視初學者。俗話說，下下等人會有上上智，上上等人也會沒有智。如果你輕視別人，就會有無窮的罪過。”
張日用便說：“那好吧，你且作偈，我來幫你寫。如果你得了法，可別忘了先來度我。”說完，就幫惠能把偈頌寫在了牆壁上。偈曰：
菩提本無樹，明鏡亦無臺；
本來無一物，何處惹塵埃。
……
P10-13

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