上編 南懷瑾與皮得·聖吉

章時間：二○○三年十一月十日至十四日

講

內容提要：學禪定是什麼目的…截斷眾流…頓然而悟…知覺與感覺…風和氣

第二講

內容提要：安那般那出入息…修出入息是修什麼…呼吸不是息…念頭和氣

第三講

內容提要：六字口訣…安那呼出病氣業氣

第四講

內容提要：止和觀是方便…生理是五陰中色法…色受想行識…知時知量用功…表色形色顯色

第二章時間：二○○四年十一月八日至十日

講

內容提要：早講生命科學的人…宗教追求什麼…生命的生理問題…氣與生命…之氣…什麼是種子氣

第二講

內容提要：時間用在哪裡好…聖吉談工作與修行…如何達到止息

第三講

內容提要：生命來源泉與十二因緣…佛法不是宗教是科學…難懂的無明…四種死亡…三種無常…五種痴…大政治家不搞宗教信仰

第四講

內容提要：說止息…魚不認出水 人不認氣…修行人的呼吸…出氣重要…大勢至無法擋…南北分歧…如何觀想

第五講

內容提要：中國人的宗教觀…西遊記的含意…原罪和業力

第三章時間：二○○五年十一月十二日至十四日

十二日晚 漫談

內容提要：中國茶…倒爺企業家…誰是企業家…教育問題…信仰問題

十三日晚 漫談

內容提要：顏色聲音影響人…不同文化的困惑…生是生 命是命…時間 空間…人體生命的神奇…科學發展的影響

講

內容提要：再說息…長養氣 報身氣 根本氣…風喘 氣息

第二講

內容提要：報身氣用完了如何…病是氣造成的…種子氣是什麼

第三講

內容提要：三種意念--心意識…誰是真正的活佛…胎兒是思想與感覺…十個一切人

第四講

內容提要：什麼是色法…三十種所觸…四種能觸…心念的光 物理的光…色與光不同

下編 談生命科學

為ELIAS講課時間：二○○六年十月三十一日至十一月三日

講

內容提要：一本治世的老書…《易經》的五種含義…認識變 領導變…儒釋道如何應變

第二講

內容提要：《易經繫傳》上下篇說變…認識自己生命的能源…導引人類進入幻覺的科技…思想感情是什麼…認知醒與夢…知的六部分作用…什麼領導了思想作用


第三講

內容提要：永恆的生命 分段的生死…生命的變化…說記憶 談胎毒…嬰兒的污染

第四講

內容提要：個性思想是遺傳嗎…宗教 哲學 科學…腦的修養問題

第五講

內容提要：動態的人和萬物…生命的能源來自寧靜…打坐學寧靜…生命初次的發音

第六講

內容提要：靜態達到極點的現像…靜的功效…老年人的靜

第七講

內容提要：光的問題…音聲瑜珈…笑與音聲

第八講

內容提要：東西文化溝通的諸子百家…身體瑜珈的武功…武功 氣功 內功 道功 禪功

第九講

內容提要：修金溫鐵路的理念…銀行與貸款…人生的目的…生是生 命是命…生活與生存…四種理論的影響

第十講

內容提要：自然變化的規律…反省自己 認識生命…科技帶來的煩惱…墨子及科技…站在墨子與楊子之間的人

第十一講

內容提要：騙中國搶印度的歐洲…科技與精神修養

第十二講

內容提要：意識的獨影…夢和不夢…把握自己的知性…直覺和空靈…香像渡河的氣魄…享受寧靜

南師：開始講修持之前，我先問你，在你幾年前來這裡參加禪七打坐以前，你有沒有在別的地方學過靜坐、瑜珈、冥想之類的？

聖吉：我初學靜坐，是在加州一所由日本禪宗大師鈴木大拙開辦的禪修中心。那是很多年以前了，我當時約廿一歲，還是大學生。其後我也陸續參加過一些其他的靜坐活動，像是印度大師SwamiMuktanada的課程，還有一些開發人類潛能運動之類的修習。


南師：以你的年齡，應該沒有見過鈴木大拙本人。

聖吉：是的，我參加他的禪修中心時，鈴木大拙本人已經去世了。

南師：鈴木大拙隻是講禪，不作功夫的。修持正是我們今天要談的題目。無論如何，比起密宗還有一些其他的門派，至少你由禪宗開始，算是走了一個比較好的路線。


在正式開始之前，我再問你一個簡單的問題，你學這個的目的是為了入世還是出世？因為目的不同，開始修持的方法也不同，但是到後仍然是相結合的。


聖吉：好一個簡單的問題！好，我給一個簡單的回答，我想為人類作出貢獻。

南師：好，這是你現在這一次的答案，你自己記住。你每天打坐幾次？

聖吉：早晚各一次。

南師：每次多久呢？

聖吉：早上一坐約四十五分鐘到七十五分鐘，晚上約半小時。我早上也做氣功，所以一共要用上兩小時。

南師：針對你的目的，我們談一些修持的方法。你做了精神會好，心理也會寧靜很多。

上次你來這裡的七天當中，我們有沒有提過生與死的問題？人怎樣生出來的，死時又是什麼情形？

聖吉：有的。

南師：現在我們隻講生的一面。生命都有兩個層面，一個是知覺的，像是意識、思想、情緒；另一個是感覺的，例如疲勞想睡、肚子餓要喫等。知覺用現代話說是心理的，感覺是生理的；西方說知覺是理性的，感覺是感性。西方認為理性是唯心的，這不同於我們講的唯心，他們認為感性是唯物的。


當你打坐時，你的思想在轉動，有時多一點有時少一點，你清楚嗎？

聖吉：很清楚。

南師：這個思想，縮小到唯識的說法，是屬於第六意識的分別意識。你還記得，我說過第六意識不屬於身體，也不屬於腦，不在內，也不在外，無所在，又無所不在。密宗和西方觀念認為第六意識是在腦，這是錯誤的，因為腦僅僅是身識的一部分。


我常聽人說打坐坐不久，坐久了不是這裡不舒服就是那裡痛。如果有人用槍指住你的頭，你敢動一下就開槍，你還敢下座嗎？這時第六意識都知道，可是身識就不影響你了。


聖吉：是的，我有時打坐時腿部抽筋，非常痛，但是還會忍住不動。如果是在睡夢中抽筋，我一定會本能地放開腿去按摩它。

南師：不錯。所以打坐坐不住了，到底是身子坐不住還是心坐不住？自己檢查看看，大部分都是第六意識要你下座的。第六意識晝夜都在不停地流動，連睡眠時也不停，仍在做夢。不過也會有短暫的停止，不做夢了，好像真睡著了，其實那個還是第六意識的境界，是第六意識呈現的昏沉境界，我們叫它睡眠。你打坐時有過第六意識被截斷的經驗嗎？


聖吉：有時候有，但是不常。

南師：可惜那一下你把握不住，否則今天的你就不同了。不隻是你，所有的人都不行。這一剎那不是隻有在打坐時來到，行住坐臥，任何姿勢都有可能發生這個第六意識之流被切斷的情形。這像是把流水一樣的知性從中截斷，是很不容易發生的。下次踫上了千萬不要錯過，就定在那上面，越久越好。


聖吉：我是踫過幾次的，其中一次是我在一個冰凍的湖邊上，它突然來了，我的念頭完全停下來，當時沒有任何感覺或知覺。在打坐時，也發生過幾次。


南師：好。鈴木大拙講了很多這種境界，但不要搞錯，這完全不是開悟。這僅僅是個提供開悟的機會，也不要認為是開悟之門。歷史上很多祖師，就是在這意識之流突然被完全截斷的時候，爆發出開悟的。


這個境界在一般人大喜、大怒、大哀、大樂的時候，也可能會產生。你能在它來臨時認得它，多保持在這個境界，遲早可以開悟的。

在中國宋朝的時候，有位官做得很大的文人，他去請教一位禪師，問佛經上說一陣黑風把你吹到羅剎國土，是什麼意思。哪曉得這位一向待他很好的師父，居然把臉一變，把他羞辱痛罵一頓。這位官員素來對師父恭敬，不料被這麼一罵，氣得不得了，正待發作，此時師父又收起忿怒之相，對他說，喂，這就是一陣黑風把你吹到羅剎國土了。這文人慚愧之極，當下稱謝。


這個境界甚至在打仗殺敵之際都會呈現的。不但如此，我年輕時人家問我，什麼工夫纔能開悟？我告訴他們，很簡單，開悟的前奏境界就像是你大便憋急了，在大街上來回找廁所找不到，正急得不得了，忽然找到，褲子一脫，咚，哇！那差不多是了。


……