一個人可以不信奉佛教,但是了解佛教對絕大多數人來說都是有益無害的事情。了解佛教,應當首先了解佛教初的情形。了解佛教初的情形,應當首先了解佛陀的智慧人生。
引言一、靈童降生二、聖賢時代三、宮苑長成四、出家求索五、覺悟成道六、初轉法輪七、孽海指津八、降龍收徒九、王舍弘法十、初建精舍十一、喜得高足十二、舍衛揚真十三、榮歸故國十四、慈航普渡十五、巧妙勸化十六、二度還鄉十七、善調魚龍十八、因人制宜十九、慧斬色障二十、力救國難二十一、以德報怨二十二、前赴後繼二十三、叛徒自斃二十四、惡王改悔二十五、息兵拯生二十六、後遊化二十七、莊嚴涅槧二十八、奉骨集教
個時期是梵志期(學生期)。在這個時期,達到法定年齡(婆羅門五至八歲,剎帝利六至十一歲,吠舍八至十二歲)的男孩要舉行“入門式”,然後開始學習。在這個時期就要學習行乞①。第二個時期是持家期。在這個時期,男子娶妻成家,生育兒女,維持家人生計。第三個時期是出家期(沙門期)。在生育兒女之後,並確保妻兒能夠自行生活的條件下,應當出家修行,以乞食為生。出家的年齡在三十歲左右,出家時間的長短因人而異。第四個時期是還家期。經過一段出家生活後,重新回到家庭,操持生計,照料家人,傳授知識,也為他人誦經祭祀,並且經常布施,直到皮皺發蒼,孫輩繞膝。第五個時期是林棲期(苦行期)。暮年男子要離開家宅,居住在村鎮外的樹林中或更遠的荒山野林中,度過殘生。對於上述規定,禮法要求婆羅門必須嚴格遵守,因為他們是種姓。作為第二種姓剎帝利的國王、王子,作為第三種姓吠舍的商人和手工業者,可參照規定量力行之。至於低賤的首陀羅,根本沒有出家修行和乞求布施的權利和義務。在列國時代,隨著社會狀況的變化,為了打破婆羅門種姓對宗教和文化知識的壟斷,許多出身於剎帝利、甚至吠舍種姓的志士也嚴格依照婆羅門所遵循的禮法,出家修行,以便創立新學說、新宗教(或新宗派)。本書前面提到的“六師”及“九十六外道”就是明證。例如,尼乾陀·若提子,是一位王子,出生時間略早於釋迦牟尼,曾娶妻生女(其妻也名叫耶輸陀羅),三十歲出家修行,四十二歲宣稱修成正果,被人尊稱“耆那”,意為“勝利者”,即戰勝一切情欲者。他所創立的新宗教,稱作“耆那教”。……
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