內容簡介
上古神道傳統把自然萬物神格化，春秋戰國時期的理性革命把自然萬物理性化，道教教義則把神格化的自然和理性符號化的自然結合起來。道教認為，宇宙萬物是道、氣、神、經生成的有機體，有內在的神聖秩序，遵循、維護和控制宇宙自然的神聖秩序就構成社會太平和道教修煉的價值原則。道教生態思想主張把人與自然和諧、社會和諧建立在遵道為善的基礎上，具有重要的現代價值意義。
本書旨在通過解讀兩漢魏晉南北朝大量道經來闡明道教生態思想的淵源和內在邏輯。道教生態思想發源於上古神道傳統，吸納了春秋戰國時期理性革命的成果，是二者的綜合。道教生態宇宙觀揭示了宇宙自然的有機性和內在的神聖秩序，道教生態倫理思想闡明了道教修煉必須遵循的生態倫理規範，道教生態控制思想闡明了如何去維護、恢復和控制自然秩序和社會秩序。因而，秩序是道教生態思想的核心概念，人與自然的和諧、社會和諧及道教的修煉成果是道教生態思想的目的。
本書旨在通過解讀兩漢魏晉南北朝大量道經來闡明道教生態思想的淵源和內在邏輯。道教生態思想發源於上古神道傳統，吸納了春秋戰國時期理性革命的成果，是二者的綜合。道教生態宇宙觀揭示了宇宙自然的有機性和內在的神聖秩序，道教生態倫理思想闡明了道教修煉必須遵循的生態倫理規範，道教生態控制思想闡明了如何去維護、恢復和控制自然秩序和社會秩序。因而，秩序是道教生態思想的核心概念，人與自然的和諧、社會和諧及道教的修煉成果是道教生態思想的目的。
