內容簡介
本書從佛教“修行”觀念影響小說創作這一角度，對有明一代近二十部宗教小說的思想內涵、人物類型與情節結構模式進行了較為全面繫統、深入細致的研究。全書既將佛教“修行”觀念的文學演變過程作了動態的考察；又對明代宗教小說中的佛教“修行”因素進行仔細分析，意圖揭示論證宗教小說與“宣教”之間聯繫的原貌。對現當代中外有關學者的觀點及其論述，本書亦提出自己的看法並加以論證。
全書分為四章，基本內容和要點如下：
作為佛教思想的核心因素，以“斷盡煩惱，覺悟成佛”為主要內容的佛教“修行”觀念，在佛經中有其文學化的表述形式，這就是宗教小說“修行”模式的初原型——佛傳故事。佛傳故事以“神妙靡麗”、“好大不經”的文筆，描述了釋迦牟尼出生、出家、苦修、悟道、度生、涅槃等“八相成道”的故事，塑造了一個靈異的佛陀形像。這種以傳記體式記錄人物修行經歷的方法，被中國的僧人所繼承，依此編寫了大量的高僧傳記和禪宗燈錄。經歷了使佛教“修行”觀念進一步世俗化、市民化和文學化的敦煌文說經的演變，演繹“修行”觀念的宗教小說逐漸成熟。到了明代，隨著佛教“修行”觀念的社會化，以《西遊記》的創作和大量刊刻為契機，出現了宗教小說的繁榮期。宗教小說的創作和流傳對傳統的文學觀念與小說的創作都產生了深刻的影響。
全書分為四章，基本內容和要點如下：
作為佛教思想的核心因素，以“斷盡煩惱，覺悟成佛”為主要內容的佛教“修行”觀念，在佛經中有其文學化的表述形式，這就是宗教小說“修行”模式的初原型——佛傳故事。佛傳故事以“神妙靡麗”、“好大不經”的文筆，描述了釋迦牟尼出生、出家、苦修、悟道、度生、涅槃等“八相成道”的故事，塑造了一個靈異的佛陀形像。這種以傳記體式記錄人物修行經歷的方法，被中國的僧人所繼承，依此編寫了大量的高僧傳記和禪宗燈錄。經歷了使佛教“修行”觀念進一步世俗化、市民化和文學化的敦煌文說經的演變，演繹“修行”觀念的宗教小說逐漸成熟。到了明代，隨著佛教“修行”觀念的社會化，以《西遊記》的創作和大量刊刻為契機，出現了宗教小說的繁榮期。宗教小說的創作和流傳對傳統的文學觀念與小說的創作都產生了深刻的影響。
