本書提出努秘學的現像學解讀方案並展示其現像學特征。奧托所營造的努秘學、宗教現像學、宗教語言學融為一體的解釋學氛圍,為傳統的宗教本質問題的探討注入了新的活力。“努秘學”(numinology)是奧托思想的核心,但是長期以來歐美學者很少顧及努秘學的現像學特征。
總序序PREFACE引言一、論題的重要性二、國內外研究狀況三、重要術語的翻譯與釋義四、奧托的主要著作及《神聖》的版本問題五、本書的進路與結構章 胡塞爾、海德格爾、合勒對《神聖》的評論與奧托努秘學的現像學解讀方案節 胡塞爾、海德格爾、舍勒對《神聖》的評論一、胡塞爾致奧托的一封信(1919)二、海德格爾的書評提綱(1918)三、舍勒的相關評論(1918—1921)第二節 奧托的努秘學的現像學解讀方案一、努秘學的課題問題二、努秘學的方法問題三、奧托的努秘學在現像學方面的不足之處第二章 努秘學的現像學方法節 “看實事本身”、“激起、喚醒”與“自己呈現”第二節 “自成一類”、“減去”與“剩餘”第三節 “原發”、“親身體驗”與“解釋”第三章 努秘及其諸要素節 何謂“努秘”?一、“努曼”二、“努秘”三、“努秘感”第二節 努秘的諸要素一、《神聖》英文第二版與1936年德文修訂版比勘結果二、“絕異之彼”三、“努秘頌詩”四、存在方面的要素和價值方面的要素五、有待進一步探討的問題第四章 努秘的結構與特征節 努秘的意向結構第二節 努秘的超越結構一、努秘的超越結構二、努秘的可說與不可說第三節 努秘的域特征和邊緣域特征一、努秘的域特征二、努秘的邊緣域特征第四節 努秘的兩可結構第五章 奧托的宗教現像學的成就和局限性節 奧托的宗教現像學的成就和意義一、奧托借助於宗教現像學的方法,在課題上為宗教學開拓了新領域二、奧托的宗教現像學在方法上促使宗教學的解釋學形勢發生了變更三、奧托的工作代表了比較宗教學第三階段的成就,在宗教哲學的歷史上享有永恆的地位第二節 奧托的宗教現像學的局限性結語附錄一 奧托生平與著作年表附錄二 《神聖》英文第二版與一九三六年德文修訂版比勘附錄三 現像學是毫無收益的事業嗎?一、來自馮特的批評和來自康德的理由二、“否定判斷”與“同語反復”是“通往現像學本質直觀的道路”三、本質直觀的基礎:舍勒的解釋與胡塞爾的解釋之異同附錄四 “領悟”與“理想型”——論列歐的宗教現像學的方法論基礎一、“同感”、“領悟”與宗教現像學的詮釋學路線二、“關聯”、“理想型”以及宗教類型學三、從方法論角度看列歐的宗教現像學的特點和成就1、列歐究竟在多大程度上受了胡塞爾的影響?2、如何看待列歐與狄爾泰以及海德格爾之間的思想淵源關繫?3、如何看待列歐在宗教學學術史上的理論貢獻?附錄五 譯名對照表參考文獻一、魯道夫?奧托的著作二、相關文獻1、西文部分2、中文部分後記:轉欲志長勤
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