了得網宗教_道教常識問答

內容簡介

道教是我國土生土長的宗教。在中國民間鬼神信仰的基礎上，以黃老莊子學說為指導，吸取先民巫術之靈、諸子百家之長，教化世人積德行善，以追求自然和諧、修煉得道為目標的宗教。本書以問答的方式解釋了道教的一些常識。

章悠悠歲月久紛紛道派多
1．道家與道教有怎樣的關繫？
2．初創時期的道教有哪些特點？
3．魏晉十六國時道教有哪些發展？
4．南北朝時期道教有哪些成就？
5．隋朝道教有繼往開來的作用嗎？
6．唐朝道教有哪些進展？
7．五代十國時期道教有哪些表現？
8．兩宋道教有哪些舉措和經驗？
9．金遼時期在北方出現哪些新道派？
10．丘處機朝道教的成功範例嗎？
11．明朝道教有哪些話題？
12．清代道教由中興而衰嗎？
13．現代道教為什麼說是在風雨中生存？章悠悠歲月久紛紛道派多
1．道家與道教有怎樣的關繫？
2．初創時期的道教有哪些特點？
3．魏晉十六國時道教有哪些發展？
4．南北朝時期道教有哪些成就？
5．隋朝道教有繼往開來的作用嗎？
6．唐朝道教有哪些進展？
7．五代十國時期道教有哪些表現？
8．兩宋道教有哪些舉措和經驗？
9．金遼時期在北方出現哪些新道派？
10．丘處機朝道教的成功範例嗎？
11．明朝道教有哪些話題？
12．清代道教由中興而衰嗎？
13．現代道教為什麼說是在風雨中生存？
14．當代道教有哪些特點？
15．道教史上有哪些主要道派？
16．方仙道有哪些特色？
17．為什麼說黃老道是座橋？
18．為什麼說太平道不太平？
19．五鬥米道是怎樣形成的？
20．為什麼說上清道派就是茅山宗？
21．為什麼靈寶派的影響深遠？
22．樓觀派是怎樣的一個道派？
23．全真派有哪些主要特點？
24．全真七子七派各有什麼主張？
25．武當派為何是撲朔迷離的？
26．敦煌藏經洞的道教文獻說明了什麼？
第二章字字含莫諦句句醒凡人
1．什麼叫做道？
2．什麼叫做德？
3．什麼是道教的教理、教義？
4．道教主張無為而無不為是不是很矛盾？
5．如何理解道教所主張的陰陽概念？
6．五行是如何相生相克的？
7．宋代《集韻》上說“*”與“氣”同，是真的嗎？
8．道教中說的清靜有什麼特別的含義？
9．道教中的“一”常指什麼？
10．道教中的“抱一”是什麼意思？
11．形神俱妙，與道合真是什麼意思？
12．道教有創世說嗎？
13．“仙道貴生，無量度人”是道教信仰的核心嗎？
14．“柔弱道之用”，體現在道教的哪些方面呢？
15．道教講“天道承負”嗎？
16．道教提倡“寡欲”是不是很消極？
17．道教提出的“我命在我不在天”與“仙人有種”說是不是很矛盾？
18．道教常說的返樸歸真是什麼意思？
19．道教常說的“道經師寶”是什麼意思？
20．神和仙有區別嗎？
21．什麼叫天人感應？
第三章迢迢閬苑深穆穆神仙蹤
1．道教神靈也有等級嗎？
2．後人是怎樣為神仙分類的？
……
第四章人人有傳奇個個藏神通
第五章本本稱聖典篇篇名真經
第六章浩浩養生術洋洋亙古今
第七章樁樁遵習俗件件循古風
第八章方方演真教時時設靈壇
第九章湯湯文學雅聲聲繞畫梁
第十章山山蘊道氣水水溢仙韻
第十一章招招行神州環環攝心田
第十二章分分記慎言秒秒警妄為
後記

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章悠悠歲月久紛紛道派多
5.隋朝道教有繼往開來的作用嗎？
答：隋朝歷史短，不滿四十年，但它是一個憑能力結束了三百多年的南北分治局面的政體，前朝留下的許多東西，它還來不及梳理調整，幾乎是全盤照搬，尤其是在道教這一領域。隋朝統治階級十分相信符箓圖讖，常驚訝於神異之事，所以建宮闢觀，征召道士，共談玄理，是他們為道教的發展提供了寬松的社會環境。
就在這個時期南方的上清經法得以傳到北方，南北道教逐漸融合，茅山宗的地位開始始天尊被封為的神靈。在講經弘道方面，除《老子》外，《莊子》也作為道教重要經典宣傳，齋醮科儀與符篆咒訣治病結合越來越密切。道教神仙長生思想影響力不減，尤其是對帝王之族影響更大。由於統治階級自身的腐敗，政權很快被顛覆，他們為道教所做的努力為唐朝的道教發展準備了條件，其作用是繼往開來的。
6.唐朝道教有哪些進展？
答：唐朝皇室姓李，唐朝的道教當然借到了更大的東風。唐朝有八位皇帝崇道，崇道是他們的基本國策。皇帝崇道主要是政治上的需要而並非全是思想和情感乃至信仰上的需要。但由於統治者的參與，道教發展迅速，無人不曉，教理教義以及修行方式都比以往時期要豐富完善，組織機構也比以往任何時候都龐大。
唐李淵父子在晉陽起兵，樓觀道士歧暉給予資助和其他方面的幫助，並美譽李淵是太上老君老聃的後裔，太上將佑其父子，重建太平，就這樣樓觀派得到李淵的扶持。高祖武德三年（620）頒旨，將樓觀改為宗聖觀，作為李氏宗門聖地。李淵還派大臣到高麗開講《道德經》，從此道教大振。崇尚老君，《道德經》、《莊子》、《列子》、《文子》四經被皇帝列入科教體繫，以此四經內容策試生員，不少官吏都出身道士。優寵道士，比較有影響的如王遠知、岐暉、司馬承禎、潘師正、葉法善等都受到優厚，傅奕、魏征得到重用；廣建道觀成為主要事項。
這個時期道教獲得較大突破。王遠知繼陶弘景道術之往，開唐代茅山宗之來。正一道法被融人茅山宗，靈寶齋法被吸收進茅山宗。這時整個道教在融合中壯大，而茅山宗在壯大中更具自己的兼容特色，主要表現在以老莊為本，吸收儒家正信和佛家止觀禪定學說，以此作為成仙理論。王遠知弟子潘師正又將茅山宗帶到嵩山發展，成為主要道派。潘師正弟子司馬承禎使唐玄宗成為道士皇帝，一批文人學士為茅山宗的發展起推波助瀾作用。章悠悠歲月久紛紛道派多
5.隋朝道教有繼往開來的作用嗎？
答：隋朝歷史短，不滿四十年，但它是一個憑能力結束了三百多年的南北分治局面的政體，前朝留下的許多東西，它還來不及梳理調整，幾乎是全盤照搬，尤其是在道教這一領域。隋朝統治階級十分相信符箓圖讖，常驚訝於神異之事，所以建宮闢觀，征召道士，共談玄理，是他們為道教的發展提供了寬松的社會環境。
就在這個時期南方的上清經法得以傳到北方，南北道教逐漸融合，茅山宗的地位開始始天尊被封為的神靈。在講經弘道方面，除《老子》外，《莊子》也作為道教重要經典宣傳，齋醮科儀與符篆咒訣治病結合越來越密切。道教神仙長生思想影響力不減，尤其是對帝王之族影響更大。由於統治階級自身的腐敗，政權很快被顛覆，他們為道教所做的努力為唐朝的道教發展準備了條件，其作用是繼往開來的。
6.唐朝道教有哪些進展？
答：唐朝皇室姓李，唐朝的道教當然借到了更大的東風。唐朝有八位皇帝崇道，崇道是他們的基本國策。皇帝崇道主要是政治上的需要而並非全是思想和情感乃至信仰上的需要。但由於統治者的參與，道教發展迅速，無人不曉，教理教義以及修行方式都比以往時期要豐富完善，組織機構也比以往任何時候都龐大。
唐李淵父子在晉陽起兵，樓觀道士歧暉給予資助和其他方面的幫助，並美譽李淵是太上老君老聃的後裔，太上將佑其父子，重建太平，就這樣樓觀派得到李淵的扶持。高祖武德三年（620）頒旨，將樓觀改為宗聖觀，作為李氏宗門聖地。李淵還派大臣到高麗開講《道德經》，從此道教大振。崇尚老君，《道德經》、《莊子》、《列子》、《文子》四經被皇帝列入科教體繫，以此四經內容策試生員，不少官吏都出身道士。優寵道士，比較有影響的如王遠知、岐暉、司馬承禎、潘師正、葉法善等都受到優厚，傅奕、魏征得到重用；廣建道觀成為主要事項。
這個時期道教獲得較大突破。王遠知繼陶弘景道術之往，開唐代茅山宗之來。正一道法被融人茅山宗，靈寶齋法被吸收進茅山宗。這時整個道教在融合中壯大，而茅山宗在壯大中更具自己的兼容特色，主要表現在以老莊為本，吸收儒家正信和佛家止觀禪定學說，以此作為成仙理論。王遠知弟子潘師正又將茅山宗帶到嵩山發展，成為主要道派。潘師正弟子司馬承禎使唐玄宗成為道士皇帝，一批文人學士為茅山宗的發展起推波助瀾作用。
唐高祖李淵借道士潘誕之言說，佛由道成，道是佛之師父，佛乃道之子弟。從“道”先天地之生，“道”生一，一生二，二生三，三生萬物，“道”為萬物之母的生成論角度講，這是完全正確的，樓觀道士強烈表現了這一觀點，力主老子化胡說，這與唐代皇帝尊祖崇本的觀點一拍即合，所以樓觀道派在唐朝的發展也在必然之中。從武則天到唐玄宗這一歷史階段，道教徒卷入政壇參與政爭較多，成功則獲得優寵，失利則受到打擊，這是道教所無法擺脫的遭遇，即使是佛教也無法擺脫這樣的境遇。
這個時期的道教理論成熟，孫思邈、成玄英、王玄覽、力榮、司馬承禎、吳筠、李筌、張萬福等一批道教知識分子以他們的著作總結道教、引領道教積極向前。玄、道、有無、動靜、三一等教義成為中國思想史與中國哲學史的重要內容。在這些思想的影響下養生領域強調精神修煉，通過修煉超越自我，物我兩忘，以至與道合真。這個時期主要的論著是《道教義樞》、《傳授三洞經戒法篆略說》道藏》。
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