了得網宗教_陽光生活禪意心態

編輯推薦

禪是什麼？
禪，是思維方式；禪，是生活的智慧……
我們也許永遠和晨鐘暮鼓、習經參禪的生活保持著遙遠的距離，但隻要用心，就會發現喫飯、睡覺、學習、工作都是禪，甚至一句話、一個手勢也是禪。
生活禪就在我們身邊，無須刻意去體會，更無須去信教，生活該怎麼過就怎麼過。禪跟我們的早餐一樣實惠，因為它是*富營養的心靈餐點，當你看到或體會到它，心靈就會豁然開朗。
本書用行雲流水般、簡單易懂的言語，告訴我們一些可以輕松運用於日常生活中的禪的道理和方法。

內容簡介

本書是作者多年讀禪和悟禪的結晶，是一部禪的智慧故事集錦。全書集故事性、趣味性、知識性、哲理性於一身，把禪理說得很透徹，專注於人性的改變和內心力量的激發。全書注重對生命的直觀感悟和理性思考，語言通俗易懂，讀來風趣幽默，收獲至豐，每一篇都是對我們心靈的拷問，讓我們浮躁的心靜下來，很有啟發性。

作者簡介

王超芳，男，1967年生。禪學家，禪道理論愛好者和研究者。作者長期專注於禪道與中醫理論研究，對禪學及生活禪的領悟很深，把禪和身心靈研究作為與大眾溝通的橋梁，在生活中啟發了眾多讀者。

上篇：放下就是禪
一、禪是什麼
二、當下的自由
三、禪就在身邊
中篇：生活中的智慧禪
一、磨磚成鏡
二、一萬個石佛
三、燒佛取暖
四、梅子熟了
五、你就是佛
六、我的寶藏在哪兒
七、頭銜多餘
八、已經是佛
九、月亮偷不去上篇：放下就是禪
一、禪是什麼
二、當下的自由
三、禪就在身邊
中篇：生活中的智慧禪
一、磨磚成鏡
二、一萬個石佛
三、燒佛取暖
四、梅子熟了
五、你就是佛
六、我的寶藏在哪兒
七、頭銜多餘
八、已經是佛
九、月亮偷不去
十、寸絲不掛
十一、空杯心態
十二、茶禪一味
十三、一心點茶
十四、一杯水和一片湖
十五、心量有大小
十六、平靜如水
十七、拒絕接受的禮物
十八、地獄與天堂
十九、也不夢醒不驚心
二十、一隻為名，一隻為利
二十一、是亦夢，非亦夢
二十二、無位真人
二十三、本來面目
二十四、愛的教育
二十五、要留下的人
二十六、看腳下
二十七、不期明日
二十八、洗缽去
二十九、求人不如求己
三十、竹畫的顏色
三十一、抱著女人
三十二、自己迷惑自己
三十三、空手而來
三十四、放下什麼
三十五、鵝出來了
三十六、正念精進
三十七、上善若水
三十八、野狐禪
三十九、蜜蜂投窗
四十、無難傳法
四十一、白居易問禪
四十二、乞丐與禪
四十三、鮮花與牛糞
四十四、心中的落葉
四十五、百鳥獻花
四十六、兩個銅板，
四十七、小乘與大乘
四十八、寒暑四十年
四十九、隻是坐著
五十、早餐涼了
五十一、心燈滅了
五十二、無處不是寧靜
五十三、發脾氣
五十四、不是為了生氣
五十五、請求門和鞋子寬恕
五十六、啊，牽牛花！
五十七、無水也無月
五十八、一切現成
五十九、一切都在
六十、從這裡進入
六十一、木犀花香
六十二、一曲心笛
六十三、了解生死
六十四、花自落，絮自飛
六十五、紫羅蘭浸染的田野！
六十六、沒有來路也沒去路
六十七、生死由他
六十八、親自死一回
六十九、來去自由
七十、自度與度人
下篇：禪的傳承
一、撚花微笑
二、面壁十年
三、斷臂求法
四、汝得吾髓
五、罪業無體
六、誰束縛了你
七、我性是佛
八、佛性無南北
九、時時勤拂拭
十、本來無一物
十一、自性本自清淨
十二、悟時自度
十三、不思善，不思惡
十四、仁者心動
十五、禪宗基業長青
附篇：禪之本
一、空
二、法
三、佛性
四、萬物混成
五、輪回
六、苦
七、生肖
八、不二法門

在線試讀

上篇：放下就是禪
二、當下的自由
一位慕名遠來的學僧問睦州大師：“我們每天都要穿衣服、喫飯，日日重復，怎樣纔能從這些生活瑣事中解脫出來？”
睦州回答說：“我們穿衣服，我們喫飯。”
學僧茫然不解，又問：“我不明白？”
睦州答道：“如果你不明白，那麼就穿你的衣服、喫你的飯。”
這則禪門公案透露了這樣的信息，禪是對生命存在的真誠終極的追問。人類文明創造了無數藝術，如音樂、繪畫、詩歌、雕塑……可是，如果把創造了這些藝術的生命也確定為一件藝術品，你知道嗎？我們的生命本身就是這世上完美的藝術。禪就是這樣一門關於生活、關於生命的藝術。禪就是要體現生命自身的完美，禪關心的問題是“人是什麼”，而不是“人有什麼”，你不一定要會寫詩，你的生命就是美的詩。換言之，禪關心的是生命自身的價值，而不是身外之物，諸如財富、權力及其他。禪，就是關於生命的，它是人類意識中靈性的現像，是人類文明中稀有的花朵。，禪，總是以趣聞的方式、以情景對話的方式，暗示著它所特有的對生命的意會和洞見，禪說明的是人類的本能。人類的所有寓言和童話中，沒有一則可以和禪宗的故事相媲美。
怎樣纔能從我們日常生活的瑣事中解脫出來？這是一個非常現實而又迫切的問題，這是一個極富代表性的問題。事實上，我們的哲學家、思想家不斷地提供各種答案，但沒有人從中受益，得到實惠。或許我們也和這位學僧一樣，熱情地等待，盼望大師能夠指點迷津，給出一個非常深奧的富於哲理的答案。但睦州禪師的回答簡單不過了，聽起來更像是廢話，似乎是答非所問，但卻給出了本質的答案。睦州大師的回答是：“我們穿衣服，我們喫飯。”
簡單的，其實也就是深刻的。事實上，睦州禪師的回答充滿著禪者巧妙的智慧：穿衣服、喫飯不是折磨，更不是枷鎖，那麼，誰在活受罪呢？誰把你的生活搞得一團糟？誰把髒手深深地插入蛋糕裡？我們一定是在哪裡出了差錯，我們一定在某個地方迷失了，我們一定在某處被深度套牢了。這就是睦州大師的言外之意：我們穿衣服、喫飯，同時，我們又有那麼多不必要的煩惱和牽掛，所以我們纔會問要如何從中解脫。那麼，禪師們喫飯、穿衣的方式有何獨到之處呢？我們看下一則禪門公案：
一和尚問慧海禪師：“你是否有特別的修禪方法？”
慧海答：“有。”上篇：放下就是禪
二、當下的自由
一位慕名遠來的學僧問睦州大師：“我們每天都要穿衣服、喫飯，日日重復，怎樣纔能從這些生活瑣事中解脫出來？”
睦州回答說：“我們穿衣服，我們喫飯。”
學僧茫然不解，又問：“我不明白？”
睦州答道：“如果你不明白，那麼就穿你的衣服、喫你的飯。”
這則禪門公案透露了這樣的信息，禪是對生命存在的真誠終極的追問。人類文明創造了無數藝術，如音樂、繪畫、詩歌、雕塑……可是，如果把創造了這些藝術的生命也確定為一件藝術品，你知道嗎？我們的生命本身就是這世上完美的藝術。禪就是這樣一門關於生活、關於生命的藝術。禪就是要體現生命自身的完美，禪關心的問題是“人是什麼”，而不是“人有什麼”，你不一定要會寫詩，你的生命就是美的詩。換言之，禪關心的是生命自身的價值，而不是身外之物，諸如財富、權力及其他。禪，就是關於生命的，它是人類意識中靈性的現像，是人類文明中稀有的花朵。，禪，總是以趣聞的方式、以情景對話的方式，暗示著它所特有的對生命的意會和洞見，禪說明的是人類的本能。人類的所有寓言和童話中，沒有一則可以和禪宗的故事相媲美。
怎樣纔能從我們日常生活的瑣事中解脫出來？這是一個非常現實而又迫切的問題，這是一個極富代表性的問題。事實上，我們的哲學家、思想家不斷地提供各種答案，但沒有人從中受益，得到實惠。或許我們也和這位學僧一樣，熱情地等待，盼望大師能夠指點迷津，給出一個非常深奧的富於哲理的答案。但睦州禪師的回答簡單不過了，聽起來更像是廢話，似乎是答非所問，但卻給出了本質的答案。睦州大師的回答是：“我們穿衣服，我們喫飯。”
簡單的，其實也就是深刻的。事實上，睦州禪師的回答充滿著禪者巧妙的智慧：穿衣服、喫飯不是折磨，更不是枷鎖，那麼，誰在活受罪呢？誰把你的生活搞得一團糟？誰把髒手深深地插入蛋糕裡？我們一定是在哪裡出了差錯，我們一定在某個地方迷失了，我們一定在某處被深度套牢了。這就是睦州大師的言外之意：我們穿衣服、喫飯，同時，我們又有那麼多不必要的煩惱和牽掛，所以我們纔會問要如何從中解脫。那麼，禪師們喫飯、穿衣的方式有何獨到之處呢？我們看下一則禪門公案：
一和尚問慧海禪師：“你是否有特別的修禪方法？”
慧海答：“有。”
和尚問：“是什麼？”
慧海答：“喫飯，穿衣。”
和尚問：“人們的方式和你的一樣嗎？”
慧海答：“不一樣。”
和尚問：“為什麼不一樣？”
慧海答：“他們喫飯時，不隻是喫；他們穿衣時，不隻是穿。他們還陷入各種妄念中。這就是我與他們不同的地方。”
這就是問題，這就是癥結：我們不隻是喫飯、穿衣，同時我們還攜帶著各種雜念妄想：金錢、權力、房子、車子、好喫好玩，以及生活中的各種煩心事……我們穿衣服、我們喫飯，同時，我們有那麼多的煩惱。
是的，在物質文明高速發展的背後，始終回旋的是人類無聲的絕望。人類面臨嚴峻的問題是人類內心的煩惱污染——不安寧的人類心靈：急功近利、心性浮躁、極度消極、悲觀、困惑、恐懼、失望、無奈、厭倦、絕望……從某種意義上講，人是病態的動物，這種病態是心理層面的，隻有人需要心理醫生。沒有哪一種動物比人類更煩惱了。薩特說：“生命沒有意義，隻不過是焦慮、痛苦和惡心。”但是，猴子、豬還有其他野生動物們可不這樣認為，清晨鳴唱的小鳥比人類快樂，沒有動物願意像人一樣地活著。
薩特還說：“別人是地獄。”其實，每一個人都是自己的地獄，每一個人都是自己那無窮無盡的欲望和需求的奴隸。人類的頭腦裡背負著太多沉重的東西：我們穿衣服、我們喫飯，同時，我們又有太多的煩心事。我們穿衣服、我們喫飯，但同時我們想著心事，我們的頭腦開溜了，這就是人類的分裂癥——身心的分離。即便是睡覺時，你也不在床上，你在夢裡。在夢裡你可以在任何地方做任何事情，但你唯獨不在床上。夢是欲望的影子，夢是一種精神癥，你不在真實的存在裡，你在虛假的夢境中。
事實上，不僅是睡眠中，醒來時我們也做夢，我們還不斷編織著白日夢，不斷編織著欲望的網。如果我們用紙張記錄下十分鐘的時間裡所有來自頭腦的意識——我們的思想，那會是怎樣的無序和混亂。你會發現，我們雜亂無章的頭腦簡直是個瘋人院，各種欲念如高速公路上往來的車輛。你不是省油的燈，生命宛若一個藏匿神奇力量的電池，人們卻在胡思亂想中空耗能量。這就是人類基本的病癥，心與身，靈與肉的分裂。身心和諧、靈肉統一的那個圓殘缺了。
更多的時候，文明人隻是一朵塑料花，沒有生命力，沒有靈性，沒有敏感度。坐、立、臥、行中缺乏覺知，麻木地喫和睡，行尸走肉，虛度年華。有人說，現代人隻是一具木乃伊，一具干尸，一個木偶。雖然有些過頭，但一針見血地指出現代人的物欲和浮華。
這就是人類本質的問題，這位學僧問得非常真誠，他想從世俗的事務中解脫出來，他向大師問求生活的態度。
……

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