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  • 留美青年的信仰追尋
    該商品所屬分類:宗教 -> 宗教
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    87-126
    【作者】 梁冠霆 著 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  宗教  基督教 
    【出版社】上海人民出版社 
    【ISBN】9787208091474
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787208091474
    叢書名:宗教與當代國際關繫論叢

    作者:梁冠霆著
    出版社:上海人民出版社
    出版時間:2010年04月 


        
        
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    編輯推薦
    本書主要介紹自庚子賠款直至1949年新中國成立期間留美中國學生的信仰狀況。這些留美中國學生身兼雙重身份:他們既是一名中國人,又是一名接受美國價值觀的基督徒。同時,他們也肩負著雙重使命:作為中國人,他們要振興中華,使自己的國家擺脫貧窮落後的地位;而作為一名基督徒,他們又要把主的福音傳播到中國,在中國建立起一個上帝的國度。在這種雙重身份、雙重使命的促使下,這些留美中國學生面對中國在二十世紀上半葉所經歷的種種事件(如辛亥革命、北伐戰爭、抗日戰爭、解放戰爭)做出了自己的選擇和判斷。作者以此為切入點,向我們展示了那個時代留美中國青年是如何兼顧這雙重身份、雙重使命的。通過對“北美基督教中國學生會”的研究,本書展現了大時代背景下中國的一批先進知識分子(如晏陽初等)的困惑、奮鬥和掙扎。 
    內容簡介
    留美教育運動是中國近代史研究中的一個關鍵課題,如不考慮出洋留學和西方教育對中國之影響,便不能了解近代中國。在過往的研究中,留美教育運動常被簡化為“歸國留美學生”的歷史,至於留美中國知識分子於海外的集體經驗,則仍未獲得充分的關注。本書所關注的正是20世紀上半葉留美學生與“基督教美國”相遇的歷史,當中尤其著眼於一群於海外親身經歷現代基督教信仰的“留美青年”,他們堅持以基督教的信仰原則,作為衡量中國和世界變局的標準。往尋索現代信仰的歷程中,他們有意識地選擇了以上帝國為關鍵概念的社會福音;社會福音為留美青年提供了一種在歷史中抵抗專權和尋求公義的批判性和公其性,並一直驅使他們對中國和世界的社會政治狀況保持著深刻的醒覺。在太平洋彼岸,透過批判社會、政治和國際的非基督化秩序,留美青年冀盼在中國和世界實現一個真正民主的國度。
    作者簡介
    梁冠霆,2002年香港中文大學歷史繫甲級榮譽畢業,2004年及2008年在香港中文大學文化及宗教研究繫分獲文學碩士及哲學博士學位,現為該繫名譽副研究員,並任職於香港基道出版社,近期主要研究興趣為香港基督教出版史。
    目錄
    《宗教與當代國際關繫論叢》序徐以驊
    導論
    章 會遇“基督教美國”:20世紀初年留美青年的信仰選擇
    節 “北美基督教中國學生會”的創立與發展
    第二節 查經班、夏令會與現代人的信仰
    第三節 社會福音與留美青年的信仰體認
    第四節 結語
    第二章 “基督教中國”的構想:五四前後的信仰檢討
    節 美國參戰的宗教宣傳與留美青年的政治體認
    第二節 青年會法國華工教育運動與平民意識的增長
    第三節 基督教中國化與新教自由主義的語言轉向
    第四節 結語
    第三章 基督化的國際秩序:北伐前後的信仰反響與宗教輿論
    節 “五卅慘案”後留美青年對國家主義的認知與討論《宗教與當代國際關繫論叢》序徐以驊
    導論
    章 會遇“基督教美國”:20世紀初年留美青年的信仰選擇
    節 “北美基督教中國學生會”的創立與發展
    第二節 查經班、夏令會與現代人的信仰
    第三節 社會福音與留美青年的信仰體認
    第四節 結語
    第二章 “基督教中國”的構想:五四前後的信仰檢討
    節 美國參戰的宗教宣傳與留美青年的政治體認
    第二節 青年會法國華工教育運動與平民意識的增長
    第三節 基督教中國化與新教自由主義的語言轉向
    第四節 結語
    第三章 基督化的國際秩序:北伐前後的信仰反響與宗教輿論
    節 “五卅慘案”後留美青年對國家主義的認知與討論
    第二節 對世界的忠誠:國民革命與基督教的愛國主義
    第三節 列邦的運動:南京政權確立前後的政治和宗教論述
    第四節 結語
    第四章 建立學界的情誼:20世紀30年代北美中國學界的處境
    節 文化型的轉向:學界變動與會務調整
    第二節 化敵為友:中日基督教友誼計劃的困境
    第三節 美國華裔學生群體的興起及其身份認同問題
    第四節 結語
    第五章 戰後的“基督教世界”:抗日宣傳與學界的“宗教復興”
    節 烽火中的基督:中國基督徒學生領袖的動員工作
    第二節 東來天風:戰時夏令會與基督教信仰意義的尋求
    第三節 春風吹又生:抗戰結束前後留美青年的政治批判意識
    第四節 結語
    第六章 擁抱“新中國”:建國前後基督教學生運動的後轉向
    節 往西岸“前進”:重遇美國華裔基督教學生運動
    第二節 風雨同路:基督教學運與左翼學潮的共鳴
    第三節 被顛覆的學運:後的發展
    第四節 結語
    總結
    附錄一 人名中英對照(按中文筆劃排序)
    附錄二 本色化的普世性向度:韋卓民的宗教文化觀點再審視
    參考資料與書目
    後記
    在線試讀
    章會遇“基督教美國":20世紀初年留美青年的信仰選擇
    1895年,w.S.C.F.正式成立,普世基督教學生事業被視作世界歸主的首要任務。穆德(John R.Mort)SX)白,W.S.C.F.是繼耶穌會後又一次以知識分子為目標的宣教策略。1896年,中國基督教學生青年會協會(當時稱為“中國學塾基督幼徒會”)正式加入同盟成為其會員,中國青年會的學生事業便成為普世基督教學生運動的重要工作之一。 由於清末民初興起的留學潮,北美協會開始將部分精神投注於發展海外的中國青年會運動。l909年,C.S.C.A.正式成立,這不僅是青年會運動在留美教育運動中的一段歷史插曲,更是考察留美中國基督徒群體如何尋索和實踐基督教信仰價值的一條歷史主線。
    本章分三部分:部分將重點交代C.S.C.A.的創會背景和初期發展。對該組織歷史考察的意義不僅在於填補一段歷史空白,也旨在說明基督教信仰價值如何凝聚和模塑留學生群體,以及這一群體在怎樣的歷史處境中投身於基督教青年會運動,這為民初中國青年會運動的發展帶來一個更立體的視角,也為歸國留美基督徒菁英群體與青年會之間的親和性提供了解釋。在第二部分,筆者擬從留美中國學生常參與的兩項宗教活動——查經班和夏令會入手,說明他們是怎樣與美國的基督教信仰和接觸。……
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