內容簡介
本書是程群博士在博士論文基礎上，對天臺禪法進行全面繫統研究的專著。作者治學認真嚴謹，通過對原始資料的整理篩選，對天臺禪學及實踐行儀條分縷析，論述其思想精義，考辨其歷史源流，在天臺學和禪定學研究領域作出很有價值的貢獻。難能可貴的是，作者從佛教的主體意識出發來研究佛學，以中正不倚、持平公允的理性態度，充分尊重佛教“從內心熏修印證得來”的特性。這種研究方法可謂直達佛學核心，是從任何其他視角切入的佛學研究所無法替代的。
作者告訴我們，所謂“即次第”，並不意味著所有行人必定得逐一經歷文本依次描述的全部修持過程，智顗也無意於為我們設計一套刻板、僵硬、人人通用的固定修道程式。智顎將行人根性分為“信行”、“法行”、“信法不定”、“信法相資”（信、法交替）、“轉根”（信行轉為法行或法行轉為信行）等多種情狀，依“四悉檀”原則，強調教法當機，特別重視受教者的個體差異。可以說，即次第而超越次第——有次第，但並不拘泥於某種僵死的程式，絕不教條地因循同一繫列步驟。《摩訶止觀》將各種應機法門，置於一個內在邏輯次序中加以敘述。但是，文本敘述所采用的邏輯次序，並不應完全被視為實踐次第。例如，關於十境、十乘等等，《摩訶止觀》文本敘述的邏輯次序，在禪觀實踐操作過程中，就當視具體情狀靈活解讀，即針對不同根性，善巧抉擇。
作者告訴我們，所謂“即次第”，並不意味著所有行人必定得逐一經歷文本依次描述的全部修持過程，智顗也無意於為我們設計一套刻板、僵硬、人人通用的固定修道程式。智顎將行人根性分為“信行”、“法行”、“信法不定”、“信法相資”（信、法交替）、“轉根”（信行轉為法行或法行轉為信行）等多種情狀，依“四悉檀”原則，強調教法當機，特別重視受教者的個體差異。可以說，即次第而超越次第——有次第，但並不拘泥於某種僵死的程式，絕不教條地因循同一繫列步驟。《摩訶止觀》將各種應機法門，置於一個內在邏輯次序中加以敘述。但是，文本敘述所采用的邏輯次序，並不應完全被視為實踐次第。例如，關於十境、十乘等等，《摩訶止觀》文本敘述的邏輯次序，在禪觀實踐操作過程中，就當視具體情狀靈活解讀，即針對不同根性，善巧抉擇。
