了得網宗教_七大緣起論

內容簡介

七大緣起於佛教隧種緣起說中為究竟。七大即地、水、火、風、空、識、智也。真如中任一種性皆繫由七大所構成，而一切諸法皆一切種性之轉變狀態，其實皆不出七大。故是由七大緣起一切法，此七大緣起之名所由立也。

作者簡介

孟曉路，字慶弗，號童庵。1970年生，河北獻縣人。2000年於中國人民大學中國哲學專業博士研究生畢業後，迄今一直在河北大學哲學繫任教。主要研究領域有儒教、佛教、中西文化比較等。主要著作有《聖哲先師——孔子》、《儒學之密教：龍溪學研究》、《寒山詩提綱注解》、《七大

自序
七大緣起論歸敬頌及作論因緣
七大緣起圖
本論之結構
1 立宗破異
1.1 立宗
1.2 破異
2 真如種性
2.1 總綱
2.2 一切種性之結構
2.2.1 一切總種性之開出
2.2.2 總種性中別種性之開出
2.2.3 智種性與識種性
2.2.4 七大緣起之名自序
七大緣起論歸敬頌及作論因緣
七大緣起圖
本論之結構
1 立宗破異
1.1 立宗
1.2 破異
2 真如種性
2.1 總綱
2.2 一切種性之結構
2.2.1 一切總種性之開出
2.2.2 總種性中別種性之開出
2.2.3 智種性與識種性
2.2.4 七大緣起之名
2.3 真如與一切種性之關繫
2.4 證自證分即真如總相種性亦證自證分中之差別性
2.5 一切種性之結構與金剛界曼荼羅之結構完全一致
2.6 胎藏界本尊與一切種性之對應
3 據點種子
3.1 依大空建立據點
3.2 一一據點各具七大即以各具之七大開出一切種子
3.2.1 總種之開出
3.2.2 別種之開出
3.2.3 智種與識種
3.3 密教之種子、心王、心數與顯教之種子、心王、心數
3.4 現行界中有情之數量為有限為無限
3.5 眾生之始終
3.6 第八識之演變歷程
3.6.1 本來佛
3.6.2 眾生
3.6.3 修生佛
3.7 我法二執與我相法相
3.8 無明與妄執之別
3.9 善惡之安立及其起源與歸宿
4 轉變
4.1 種性為法之無為因及其所包含之意義
4.1.1 種性為無為因
4.1.2 一切法皆是本有
……
5 四緣五果
6 五智九識
7 七位心所
8 法界五級
9 語言
10 空間時間
11 餘論
附錄1 七大緣起說之淵源
附錄2 從唯識四分到密教四分
附錄3 通達全體佛學研究次第
跋

在線試讀

1 立宗破異
宇宙萬有之根源，幽淵難知，古今中外，聚訟千載，未得定解。失望之餘，今日世界學術界普遍樹起反形上學之大纛，欲以不了了之。然而勿謂根本問題即屬不可解決矣！原夫真理之不明，在於智慧之不彰。今人終日弛逐物欲，自蔽其明，宜乎於根本問題日陷於昏昧也。智慧若開，真理俯拾即是。世間固有具一切智智之人，久已徹達眾生世界之究竟；依其言教，吾人亦可於一切法洞悉於心。真理謂何？即七大緣起妙理是也。
佛學理論與西學不同。後者之命題繫推理演繹而來，故除原理外皆需證明。佛學則不然，其諸命題皆各各根源於自所從出之現量，故皆不證自明者。七大緣起圖上，從本體至現像，一一皆不證自明，皆能自立，是為立宗。故立宗者，乃宗自立也，非有待於他而立之也。此繫對於具一切智智之究竟如來言之，已現證全圖故。至於佛以下者，則於七大緣起圖未能全部現證；參見11.2節七大緣起圖對於凡聖之不同。於未現證之部分，固需以已現證者為前提而推理證明之，此於附釋中給出。
……

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