了得網宗教_歐洲文藝復興史：宗教卷

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歐洲文藝復興發軔於14世紀意大利、波及全歐洲的文藝復興運動是歐洲新興資產階級在文學、藝術、哲學、自然科學以及政治學、歷史學、教育學等領域開展的一場新思想、新文化的革命運動，恩格斯稱之為“人類以往從來沒有經歷過的一次*偉大、進步的變革”。研究這段歷史，有助於我們更深地理解資產階級革命的發生以及西方科學技術的迅速興起和繁榮的根本原因，也有助於我們在分析西方現代化道路的發展模式的基礎上，為我國現代化建設提供參考和借鋻。

內容簡介

提起文藝復興，人們會想到思想解放，想到歐洲人對於中世紀教會的忤逆……然而，人們卻很難理解，歐洲文藝復興運動以新的形式和途徑空前地張揚了基督教文化。作者敘述並分析了這段歷史：為了重振基督教的聲威，羅馬教會鼓勵文藝復興的文化創作，接受人文主義；而在文藝復興運動中興趄的基督教會則借助千古典文化的再生，革除舊教陋弊，使對耶穌基督的信仰納入歐洲民族國家的主流意識形態。與此同時，在古典文化的發源地，東正教的信仰卻隨著拜占廷帝國的滅亡而結束了與古典文化的接軌。猶太人，作為當時歐洲不信基督的異教徒，雖然得到某些人文主義者的同情，卻遭到了歷*殘酷的驅逐。“人文主義興起”與“基督教復興”這一“悖論”在本書中得到了合理的解釋。

作者簡介

劉新利，1956年生於山東，2004年於德國美因茲大學獲博士學位，現任山東大學哲學與社會發展學院教授，山東大學猶太教與跨宗教研究中心專職研究員，著有《基督教與德意志民族》、《基督教與西方文化》；翻譯《神聖羅馬帝國文化史》、《從德意志帝國到德志聯邦》，並撰寫有關基

總序
導論
章虔信與痴迷：文藝復興以前的基督教會
節從權力跌落下來的教皇
一、教皇：英諾森三世
二、阿維農之囚
三、教會大分裂
四、教會的腐敗
五、主教、教士和修士
第二節平信徒痴迷的宗教生活
一、彌撒
二、聖徒、聖物崇拜
三、自我約束
四、兄弟會組織總序
導論
章虔信與痴迷：文藝復興以前的基督教會
節從權力跌落下來的教皇
一、教皇：英諾森三世
二、阿維農之囚
三、教會大分裂
四、教會的腐敗
五、主教、教士和修士
第二節平信徒痴迷的宗教生活
一、彌撒
二、聖徒、聖物崇拜
三、自我約束
四、兄弟會組織
第三節宗教改革運動的先驅
一、威克裡夫和英國農民起義
二、胡斯和波希米亞宗教改革
第二章人本與神恩：人文主義宗教觀
節人文主義宗教觀的形成與發展
第二節人文主義宗教觀的內容
第三節人文主義宗教觀的實質
第四節人文主義宗教觀的主要特點
第五節人文主義宗教觀的歷史影響
第三章超然與世俗：羅馬教會與文藝復興運動
節羅馬教會文藝復興的歷史階段及其特征
第二節西門主義和尼古拉主義
一、西門主義表現
二、尼古拉主義表現
第三節羅馬教會文藝復興歷史要點
一、教會改革
二、教皇領地建設
三、十字軍東征
第四節 “文藝復興的教皇時代”
一、文藝復興教會文化的基本神學依據
二、聖母崇拜與聖母像
三、教皇利奧十世與畫家拉斐爾
第四章正統與異端：宗教改革運動
節馬丁·路德的宗教改革和人的解放
一、德國宗教改革的背景
二、天主教會在德國的情況
三、馬丁·路德其人
四、德國宗教改革運動
五、路德宗的思想理論
六、路德宗的改革主張
七、馬丁·路德的歷史貢獻
第二節加爾文主義對社會和人的改造
一、法國宗教改革的背景
二、加爾文思想的形成
三、加爾文的宗教改革實踐
四、加爾文主義與資本主義
五、加爾文主義對西歐社會進行的觀念更新
六、加爾文宗的歷史影響及評價
第五章拯救與復活：羅馬教會與宗教改革運動
節信仰的權威之爭
第二節羅馬教廷的運動對抗措施，禁書目錄
一、耶穌會、神聖法庭和特蘭托宗教會議
二、禁書目錄
……
第六章復興與改革：兩大運動之間
第七章傳統與屈從：文藝復興時期的東正教
第八章善待與驅逐：文藝復興時期的猶太人
參考文獻
後記

在線試讀

章虔信與痴迷：文藝復興以前的基督教會
教皇權在英諾森三世時期達到鼎盛．並牢牢控制中世紀西歐人的精神和思想。但是存在了數百年之久的基督教統一世界的力量在發展，新的社會因素在聚集，它們成為瓦解基督教統一帝國的潛在力量。雖然，羅馬教會在經歷了全盛時期以後，無可挽回地走向了窮途末路。然而，它對於普通民眾的巨大影響並不會很快消失，長期積澱於人們思想中的羅馬教會的影響、教皇一統天下的意識和篤信神秘力量的心理仍在作祟。中世紀末期的西歐人仍未擺脫虔信與痴迷的宗教生活。
節從權力跌落下來的教皇
一
教皇：英諾森三世
英諾森三世（1198—1216年）擔任教皇期間，教皇權達到了。英諾森三世原名塞格尼的洛泰爾，出生於一個羅馬貴族之家，曾任教會法官，37歲即被擁戴為教皇，稱英諾森三世，因而成為基督教會年輕的教皇之一。更重要的是，被冠以“所羅門三世”綽號的英諾森是中世紀教會傑出、權威的教皇。在任職的18年間，他不僅繼承了前任諸教皇積極擴大教廷權力的成果，而且充分發揮自己卓越的纔干，活躍於教俗兩界。在世俗事務上，他利用各方矛盾，縱橫捭闔，巧妙斡旋，坐收漁利；在教會事務上，他整飭風紀，規範信仰教條，統一教會，討伐異端，從而使基督教會發展成為西歐強大的政治勢力；羅馬教廷成為歐洲萬流歸宗的信仰中心。英諾森三世本人則是盤踞於權力的至高無上的教皇。
從彼得與保羅時代開始到12世紀末，基督教會逐漸形成一整套具有家族性、學院性、社會性與國際性教條、秩序及道德的體繫。它不僅牢牢控制了歐洲人的精神生活，也對國際政治事務施加了重大影響。因此，教會觸動世俗權力是不可避免的。由此，教俗兩界的首腦——教皇和國王爭奪權力的鬥爭一直是12世紀和13世紀西方基督教世界政治生活的主旋律。英諾森三世在與西歐主要國家君主的幾番較量中，鋒芒盡顯，終大獲全勝。
……

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