內容簡介
本書分為三部分。部分“批判佛教的本質及其緣起”，主要表明批判佛教思想的本質和產生的背景。保羅·史萬森（Paul Swanson）的文章《他們為何說樣不是佛教》詳細概述了袴谷、松本和其他學者有關批判佛教的觀念，以及他們的著作在學術和教派領域裡所引起的反響。他的結論是，批判佛教至少包含三個層面的批判：佛教學的、宗派的和社會的。丹·拉斯豪斯（Dan Lusthaus）在他的論文“批判佛教與回歸源頭”中，運用更廣泛的歷史觀念，把批判佛教理解為歷史性的不可避免的現像，並視之為古代以來有關如來藏思想爭論的延伸（或再現）。
袴谷在《批判哲學對抗場所哲學》一文中，借用西方哲學史上笛卡爾（Rene Descartes）的批判方法與維柯（Giambattista Vico）對於修辭的強調這一對峙來解釋批判哲學與場所哲學的對立，並指責近來日本對場所哲學的偏愛是一種思想上的疾病。他指出，這一疾病的主要危險在於“借權威的聲音以兜售自己的修辭”。袴谷在文章中也質疑自己是否應用了權威的聲音。我自己的論文《厭懼場所》，試圖澄清袴谷對“場所哲學的批判”。我分別從亞裡士多德邏輯論典、維柯的思想、袴谷所批判的十八世紀主要場所哲學家的思想觀念，以及被挎谷攻擊為某些東亞傳統中一致性或順從性的意識形態，像道家與日本“和”的哲學等方面，去釐清場所觀念的本來意義。
袴谷在《批判哲學對抗場所哲學》一文中，借用西方哲學史上笛卡爾（Rene Descartes）的批判方法與維柯（Giambattista Vico）對於修辭的強調這一對峙來解釋批判哲學與場所哲學的對立，並指責近來日本對場所哲學的偏愛是一種思想上的疾病。他指出，這一疾病的主要危險在於“借權威的聲音以兜售自己的修辭”。袴谷在文章中也質疑自己是否應用了權威的聲音。我自己的論文《厭懼場所》，試圖澄清袴谷對“場所哲學的批判”。我分別從亞裡士多德邏輯論典、維柯的思想、袴谷所批判的十八世紀主要場所哲學家的思想觀念，以及被挎谷攻擊為某些東亞傳統中一致性或順從性的意識形態，像道家與日本“和”的哲學等方面，去釐清場所觀念的本來意義。
