內容簡介
宗教的本質 一
人的本質或上帝,我在《基督教的本質》一書中,已經加以闡明。至於那異於人的本質。
不依靠人的本質的實體。亦即那不具人的本質、人的特性、人的個性的實體,真正說來,不是別的東西,就是自然。
人的信賴感,是宗教的基礎;而這種依賴感的對像,亦即人所依靠並且人也自己感覺到依靠的那個東西,本來不是別的東西,就是自然。自然是宗教的初原始對像,這一點是一切宗教和一切民族的歷史所充分證明的。
宗教的本質 二
古代的希臘人認為一切並、泉、河、湖、海等都源自奧克安諾斯(Okeanos,是希臘神話裡的大海神,即大海的人格化。——譯者),源自大瀕海,古代的波斯人認為地上的一切山脈都是生自阿爾波地山(Albordy)。認為萬物都源自一個完滿的實體,這個思想是否有較高明的意義,其方式是否與上述二事不同呢?並不!這個思想和以上二種思想是完全基於同一思想方式的。宗教的本質 一
人的本質或上帝,我在《基督教的本質》一書中,已經加以闡明。至於那異於人的本質。
不依靠人的本質的實體。亦即那不具人的本質、人的特性、人的個性的實體,真正說來,不是別的東西,就是自然。
人的信賴感,是宗教的基礎;而這種依賴感的對像,亦即人所依靠並且人也自己感覺到依靠的那個東西,本來不是別的東西,就是自然。自然是宗教的初原始對像,這一點是一切宗教和一切民族的歷史所充分證明的。
宗教的本質 二
古代的希臘人認為一切並、泉、河、湖、海等都源自奧克安諾斯(Okeanos,是希臘神話裡的大海神,即大海的人格化。——譯者),源自大瀕海,古代的波斯人認為地上的一切山脈都是生自阿爾波地山(Albordy)。認為萬物都源自一個完滿的實體,這個思想是否有較高明的意義,其方式是否與上述二事不同呢?並不!這個思想和以上二種思想是完全基於同一思想方式的。
宗教的本質 三
人有一些限制,而這些限制至少是人站在宗教立場上想像到、感覺到的限制,譬如說,人不能知道未來,不能長生,不能連續不斷無憂無慮地幸福,不能有一個無重量的身體,不能像天神一樣飛翔,不能像耶和華(Jehovah,猶太教的上帝。——譯者)一樣發出雷霆,不能任意使形相變大或隱身不見,不能像天使一樣毫無肉欲和衝動地生活。
宗教的本質 四
對於自然中上帝智慧的宗教景慕,隻不過是一時的狂熱;它隻是對於手段而發,一反省到自然的目的時,使銷歇了。蜘蛛的網多麼可驚羨!沙灘上蟻獅的漏鬥多麼可驚羨!可是這些設備為了什麼目的而設呢?為了求食物——一個被人降為單純手段的目的。蘇格拉底說,“別人”——這些別人是獸類或野蠻人——“為了喫而活,但是我為了活而喫”。
人的本質或上帝,我在《基督教的本質》一書中,已經加以闡明。至於那異於人的本質。
不依靠人的本質的實體。亦即那不具人的本質、人的特性、人的個性的實體,真正說來,不是別的東西,就是自然。
人的信賴感,是宗教的基礎;而這種依賴感的對像,亦即人所依靠並且人也自己感覺到依靠的那個東西,本來不是別的東西,就是自然。自然是宗教的初原始對像,這一點是一切宗教和一切民族的歷史所充分證明的。
宗教的本質 二
古代的希臘人認為一切並、泉、河、湖、海等都源自奧克安諾斯(Okeanos,是希臘神話裡的大海神,即大海的人格化。——譯者),源自大瀕海,古代的波斯人認為地上的一切山脈都是生自阿爾波地山(Albordy)。認為萬物都源自一個完滿的實體,這個思想是否有較高明的意義,其方式是否與上述二事不同呢?並不!這個思想和以上二種思想是完全基於同一思想方式的。宗教的本質 一
人的本質或上帝,我在《基督教的本質》一書中,已經加以闡明。至於那異於人的本質。
不依靠人的本質的實體。亦即那不具人的本質、人的特性、人的個性的實體,真正說來,不是別的東西,就是自然。
人的信賴感,是宗教的基礎;而這種依賴感的對像,亦即人所依靠並且人也自己感覺到依靠的那個東西,本來不是別的東西,就是自然。自然是宗教的初原始對像,這一點是一切宗教和一切民族的歷史所充分證明的。
宗教的本質 二
古代的希臘人認為一切並、泉、河、湖、海等都源自奧克安諾斯(Okeanos,是希臘神話裡的大海神,即大海的人格化。——譯者),源自大瀕海,古代的波斯人認為地上的一切山脈都是生自阿爾波地山(Albordy)。認為萬物都源自一個完滿的實體,這個思想是否有較高明的意義,其方式是否與上述二事不同呢?並不!這個思想和以上二種思想是完全基於同一思想方式的。
宗教的本質 三
人有一些限制,而這些限制至少是人站在宗教立場上想像到、感覺到的限制,譬如說,人不能知道未來,不能長生,不能連續不斷無憂無慮地幸福,不能有一個無重量的身體,不能像天神一樣飛翔,不能像耶和華(Jehovah,猶太教的上帝。——譯者)一樣發出雷霆,不能任意使形相變大或隱身不見,不能像天使一樣毫無肉欲和衝動地生活。
宗教的本質 四
對於自然中上帝智慧的宗教景慕,隻不過是一時的狂熱;它隻是對於手段而發,一反省到自然的目的時,使銷歇了。蜘蛛的網多麼可驚羨!沙灘上蟻獅的漏鬥多麼可驚羨!可是這些設備為了什麼目的而設呢?為了求食物——一個被人降為單純手段的目的。蘇格拉底說,“別人”——這些別人是獸類或野蠻人——“為了喫而活,但是我為了活而喫”。