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    【作者】 迦色 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  宗教  佛教 
    【出版社】紫禁城出版社 
    【ISBN】9787800477843
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    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787800477843
    作者:迦色

    出版社:紫禁城出版社
    出版時間:2008年11月 

        
        
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    藏傳佛教偉大的改革家、顯密佛法的集大成者,被譽為“第二佛陀”、文殊菩薩的化身。
    他所創立的格魯派占據著藏傳佛教的統治地位,600年來興盛不衰,影響遍及海內外。
    豐富翔實的歷史故事、精心設計的手繪圖表,讓您在輕松的閱讀中契入佛法的妙理。
    宗喀巴(1357—1419年),是藏傳佛教格魯派的開山祖師,14世紀偉大的思想家、宗教改革家、顯密佛法的集大成者,被世人尊稱為“第二佛陀”、智慧文殊菩薩的示現化身。在住世的63年間,宗喀巴大師廣行參訪名師、.融通顯密、收徒傳法、講辯著述、實修親證、創建寺院、弘揚純正佛法的事業。他所創立的格魯派,以嚴持戒律、先顯後密次第修行的謹嚴宗風,600年來興盛不衰,成為藏傳佛教*重要的教派。
    本書綜合了各版宗喀巴傳記對於大師生平的記述,並參閱了大師*重要的兩部論著的各種譯本,力求為您講述一段*精彩傳奇的佛教歷史,展現一個*鮮活飽滿的宗喀巴大師形像。同時,本書一改以往宗喀巴傳記語言深奧、宗教色彩濃厚的風格,運用數百張精心設計的手繪插畫和圖表,為您形像解構抽像難懂的密教精義;並特別提供十幾幅故宮博物院珍藏的、與宗喀巴大師相關的唐卡瑰寶,讓您在輕松閱讀的同時獲得對宗喀巴大師的更加直觀的認識。 
    內容簡介
    西藏佛教經歷了前弘期和後弘期的發展,至14世紀末.各教派再次呈現出戒律廢弛、顯密相爭的頹廢景像。
    1357年,宗喀巴大師誕生於青海省湟中縣。他16歲離開家鄉,遠赴西藏求法.從此力挽西藏佛教之頹風。理論上,大師以阿底峽尊者開創的噶當派學說為依據,兼容西藏其他教派的經典教義,形成一種顯密兼備、完整無缺的獨特學說;戒行上,大師將像征嚴持戒律的黃色僧帽戴在頭上,主張復興戒律,整飭了寺院僧人腐化墮落的流弊。1409年,宗喀巴大師創立了西藏佛教史上影響*的教派——格魯派。該派以嚴持戒律、先顯後密次第修行的謹嚴宗風,600年來興盛不衰,法脈傳承至今,影響遍及海內外。
    本書一改以往宗喀巴傳記語言深奧、宗教色彩濃厚的風格,以通俗的語言為您詳細介紹宗喀巴大師傳奇的一生、他的教法核心以及有關格魯派的情況,同時更配以數百張生動形像的圖表,讓您在輕松閱讀的同時獲得更加直觀的認識。
    目錄
    宗喀巴大師五種化身像
    宗喀巴大師學法及弘法路線圖.
    格魯派上師供養圖
    編者序:仰視“第二佛陀”宗喀巴
    本書內容導舫
    第壹章 追溯歷史:第二佛陀宗喀巴
    1.前弘期:西藏佛教的早期發展
    2.教派分立,戒律廢弛:宗喀巴誕生的歷史背景
    3.格魯派的始祖:宗喀巴開創黃帽派宗風
    4.復興戒律,融通顯密:格魯派對舊教派的革新
    5.講經傳法:誨人不倦的佛教導師
    6.宗喀巴的立宗之作:《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》
    7.藏歷十月二十五日:紀念宗喀巴大師的“燃燈節”
    8.供奉宗喀巴的著名寺廟:格魯派六大寺院宗喀巴大師五種化身像
    宗喀巴大師學法及弘法路線圖.
    格魯派上師供養圖
    編者序:仰視“第二佛陀”宗喀巴
    本書內容導舫
    第壹章 追溯歷史:第二佛陀宗喀巴
    1.前弘期:西藏佛教的早期發展
    2.教派分立,戒律廢弛:宗喀巴誕生的歷史背景
    3.格魯派的始祖:宗喀巴開創黃帽派宗風
    4.復興戒律,融通顯密:格魯派對舊教派的革新
    5.講經傳法:誨人不倦的佛教導師
    6.宗喀巴的立宗之作:《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》
    7.藏歷十月二十五日:紀念宗喀巴大師的“燃燈節”
    8.供奉宗喀巴的著名寺廟:格魯派六大寺院
    9.格魯派的根本道場:甘丹寺
    10.真實的記錄:關於宗喀巴的著名傳記
    11.如何辨認他的形像?藝術作品中的宗喀巴
    12.警策後世:宗喀巴的著名言論
    第貳章 美好的開端:宗喀巴大師誕生
    1.宗喀巴的誕生地:宗喀
    2.遠離過失、兼具美德:宗喀巴大師的父母
    3.美滿的時間、地點及種姓:宗喀巴大師誕生
    4.依止法王頓珠仁欽:大師幼年時期的佛緣
    5.7歲受沙彌戒:宗喀巴大師出家
    6.對宗喀巴影響的人:上師頓珠仁欽
    第參章 一生的轉折點:入藏學法
    1.17歲入藏:遍學顯密諸法
    2.19歲名揚西藏:桑浦寺辯經
    3.廣泛聞、思智者的經論:探尋佛法的真實本意
    4.30歲時:受比丘戒
    5.丹薩梯寺求法:謁見法王京俄仁波切
    6.從察寺到覺摩隆岩寺:講學弘法
    7.本尊加持:親見文殊菩薩
    8.34歲後:遍學密法.
    9.36歲和37歲時:精進閉關,修證功德
    10.38歲時:修葺精其寺院
    11.40歲時:獲得無上清淨見
    12.獲佛授記:朝拜聖山後的吉兆
    13.聞思修並行之果:通達中觀正見
    14.廣弘戒律:尊佛遺教,以戒為師.
    15.46歲時:造《菩提道次第廣論》
    16.52歲時:謝絕明成祖的迎請
    第肆章 輝煌的成就:創立格魯派
    1.祈求正法長久住世:大昭寺的神變法會
    2.僧眾雲集:法會中的廣大供養
    3.格魯派建立的標志:建立根本道場甘丹寺
    4.造隱語詩:對“密集”獲得無上定解
    5.消災延壽:修持密法、降伏魔軍
    6.修建哲蚌寺:三大寺中的第二座
    7.修建色拉寺:三大寺圓滿建成
    8.傳法、修殿、著經:晚年的弘法
    9.示現涅檗征兆:大師圓寂前後傳法
    10.63歲機緣圓滿:宗喀巴大師圓寂
    11.遺體的供奉:肉身住世,藏於銀塔
    12.從不曾離開:大師化身的隨緣教化
    第伍章 法脈長存:宗喀巴大師的弟子和繼承人
    1.法脈傳承:格魯黃教,遍布十方
    2.繼承法位的大弟子:賈曹傑
    3.歷代班禪的世:克主傑
    4.口正法甘露的品嘗者:阿旺扎巴
    5.首要弟子持律師:扎巴堅贊
    6.受持經論的妙音法王:扎西伯敦
    7.永樂帝冊封的“大慈法王”:釋迦耶喜
    8.歷代達賴的世:根頓竹巴
    9.密法傳承弟子:慧獅子法王
    第陸章 我願究竟恆無盡:宗喀巴大師三世度化因緣
    1.無始流轉:佛教的轉世觀念
    2.往昔因緣:從龍種如來到婆羅門童子
    3.印藏弘化:示現為諸多班智達
    4.未來轉世:兜率天及獅子吼佛等
    第柒章 闡明菩提道的修行次第:《菩提道次第廣論》
    1.三士道次第修行:《菩提道次第廣論》概說
    2.道次第修行的階段:加行、正行、結行
    3.道之基礎(1):依止善知識
    4.道之基礎(2):人身難得
    5.道次引導:三士道修行次第
    6.下士道修行(1):念死無常
    7.下士道修行(2):思維三惡趣苦
    8.下士道修行(3):皈依
    9.下士道修行(4):深信業力因果
    10.中士道修行(1):希求解脫
    11.中士道修行(2):思維四聖諦
    12.中士道修行(3):思維十二因緣
    13.中士道修行(4):消除誤解
    14.中士道修行(5):解脫正道
    15.上士道修行(1):入大乘門
    16.上士道修行(2):菩提心次第
    17.上士道修行(3):修菩薩行
    18.上士道修行(4):布施度、持戒度、安忍度
    19.上士道修行(5):精進度、禪定度、般若度
    20.上士道修行(6):四攝法
    21.上士道修行(7):止
    22.上士道修行(8):觀
    第捌章 闡明密宗道的修行次第:《密宗道次第廣論》
    1.珍貴的傳承:密宗概說
    2.分辨諸乘:小乘與大乘
    3.大乘的分類:般若乘與金剛乘
    4.殊勝的修持之路:金剛乘
    5.方便法門:本尊瑜伽
    6.四續部(1):事部.
    7.四續部(2):行部.
    8.四續部(3):瑜伽部
    9.四續部(4):無上瑜伽部
    10.如履薄冰:密宗修持必須注意的問題
    第玖章 嚴持戒律的黃帽教派:格魯派
    1.藏傳佛教的教派:格魯派的創立與發展
    2.教派的道場:格魯派的主要寺院
    3.格魯派寺院制度的特點:寺院的改革與管理
    4.格魯派的活佛轉世繫統:達賴喇嘛與班禪額爾德尼
    5.活佛轉世的方式與金瓶掣簽:轉世靈童的確認.
    6.高僧活佛的葬禮習俗:塔葬
    7.宗喀巴大師的靈塔:神聖莊嚴的甘丹大金塔
    附錄
    1.佛法三根本要義
    2.宗喀巴大師祈禱文
    3.菩提道次第攝頌略解
    在線試讀
    第壹章 追溯歷史:第二佛陀宗喀巴
    1.前弘期:西藏佛教的早期發展
    西藏佛教的前弘期開始於松贊干布統治的時代,前後大約經歷了200年。
    7世紀,西藏山南地區雅南部落的領袖松贊干布統一了青藏高原各部落,建立起以拉薩為中心的統一的吐蕃王朝。松贊干布在西藏歷史上有著十分重要的地位,他在內政和外交方面都頗有纔干。為了向鄰近強國學習先進的文化,對內治理民眾,松贊干布曾派遣貴族子弟到克什米爾等地學習,並創制了藏文。在此之前,西藏隻有一種原始宗教,即苯教,而有了統一的藏文以後,大量的佛經被翻譯和引入,如《寶雲經》、《觀音六字明》、《閻曼德迦法》、《摩訶哥羅法》、《吉祥天女法》等。這樣,佛教便逐漸在西藏建立起來。
    松贊干布十分重視佛教,曾派人到錫蘭請來蛇心旃檀的十一面觀音像,又往印度和尼泊爾交界處請來訶利旃檀的觀音像,以便進行禮拜和供養。松贊干布先後向尼泊爾和唐王朝請婚,入藏的尼泊爾尺尊公主帶來了不動佛像、彌勒菩薩像、度母像等,唐文成公主則帶來了釋迦佛像和大量的佛經、法物及僧人。
    為了供奉這些佛像,兩位公主還分別請來尼泊爾工匠和內地工匠,建造了西藏佛教史上赫赫有名的大昭寺和小昭寺。此外,松贊干布還在拉薩四周各個要地建造了12座佛寺,又修建了許多修定的道場。由於王室一繫列大興佛法的舉動,使得佛教開始在西藏地區廣泛流傳開來。
    然而佛教的發展卻受到了苯教的強烈抵制,並招致一些信奉苯教的貴族反對。到了藏王赤祖德贊(815~836年)在位時,更是極度崇佛,使得佛教完全壓倒了苯教,並開始參與吐蕃上層的朝政。苯教貴族終於在836年暗殺了赤祖德贊,並擁立信奉苯教的朗達瑪上臺執政。朗達瑪在位5年,大事滅佛,使得佛教遭受了沉重的打擊,幾乎滅絕。西藏佛教的“前弘期”也就此宣告結束。直到10世紀末,佛教教義纔分別從阿裡和多康傳回衛藏地區,西藏佛教再次復興,進入“後弘期”。
    ……
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