了得網宗教_知易術數學—

內容簡介

《知易術數學開啟術數之門》一書，是筆者用禪宗方法，回歸遠古，感悟陰陽而得。本書緊扣陰陽，抓住時空動變，使預測術學習起來更簡單，更為突出的是筆者以陰陽為主線，將目前我們所接觸到的八字、六爻、奇門、六壬、金口決、甲子速斷等幾種預測術，完全回歸到陰陽學說。以陰陽為基礎，時空動變為依據，將幾種預測術串連起來，使原本復雜的幾種預測方法，變得簡單易學，再也不是一種方法一種理論，真正做到萬法歸宗。隻要你學會了太易陰陽理論，就不會再為繁瑣的各種方法而頭痛。因為它們再復雜，在太易陰陽理論看來也隻不過是幾道簡單的數學題。太易陰陽理論使幾種預測術成為一條美麗的易學項鏈。
此書使千百年來的各種預測方法回歸一家，歸於一法，是術數發展到今天還沒有的。筆者以無私之心，道濟天下之胸懷，使易學回歸於本來面目，將大道至簡的方法回歸於民，讓民族文化更好地服務於社會。

作者簡介

趙知易先生，易學家、陰陽易術家、企業發展顧問、太易中國易學研究學院執行院長中國大型文化創意動畫片《周易》編劇策劃顧問
自幼酷嗜易學，經多年苦心參求，明悟宇宙陰陽之道、深曉萬物像數之理，博采眾長，會通百家。承往而不泥古，開來而不媚俗。以當代學術

卷一易學基礎
章伏羲創卦——人類思想的進化
節伏羲氏測量天地運動
第二節認識自然的開始一思想進化
第二章太極——兩儀——四相——八卦
節什麼是太極、兩儀、四相、八卦
第二節月令與節氣、時辰
第三節伏羲創卦
第四節河圖與洛書
第五節河圖與大衍之數
第三章先天八卦與後天八卦
節先天八卦
第二節後天八卦
第三節六十四卦方圓圖卷一易學基礎
章伏羲創卦——人類思想的進化
節伏羲氏測量天地運動
第二節認識自然的開始一思想進化
第二章太極——兩儀——四相——八卦
節什麼是太極、兩儀、四相、八卦
第二節月令與節氣、時辰
第三節伏羲創卦
第四節河圖與洛書
第五節河圖與大衍之數
第三章先天八卦與後天八卦
節先天八卦
第二節後天八卦
第三節六十四卦方圓圖
第四章易經與連山易、歸藏易、周易
節何謂易
第二節連山易與歸藏易
第三節六十四卦的卦序
第四節易學流派與演變
第五章卦像、爻像、卦辭、爻辭
節卦像、爻像
第二節卦辭、爻辭
第六章如何學習易學
節義理與像數
第二節卜筮到像數
第三節物理學的屬性
第四節數學的模式
第五節哲學的提升
第六節玄學的思維
第七節讀經開智
第八節追本溯源認識易學
卷二陰陽五行篇
章易學中的陰陽觀
第二章易學中的思維方式
第三章陰陽學說與五行學說
節陰陽學說
第二節五行干支學說
第四章術數的根本——萬法歸宗
節宇宙物理學——術數的起源
第二節萬法歸宗——陰陽論
第三節陰陽要義
第四節陰陽學說在預測中的地位與作用
第五節陰陽五行的生克關繫
第六節動變與氣變
第五章天干與地支
節六十甲子
第二節五行與十神
第三節天干之間的關繫
第四節地支之間的關繫
卷三生命與時空
章認識生命知命而為
節認識生命掌握生命軌跡
第二節八字預測的思維是什麼
第三節怎樣纔能學好命理
第四節命理起源一一人事盡從天機現
第五節人體能量守衡與信息變化
第二章時空四柱與運年
節時空四柱的排法
第二節關於時辰
第三節大運與流年的排法
第三章用神、忌神與格局
節用神忌神
第二節病藥之說
第三節干支喜忌搭配
第四節用神變與不變
第五節八字格局
第四章命理辯證總綱——《滴天髓》節錄
節天道
第二節地道
第三節人道
第四節知命
第五章旺衰
節旺衰的真義
第二節五行旺衰與十干生旺死絕的應用
第三節的旺衰屬性與旺衰性質
第四節原局中旺衰的相對性
第五節組合與位置
第六節時間與空間
第七節內因與外因
第八節月令與日干
第九節出生地域
第十節四墓庫的用法
第十一節選擇用神的方法
第十二節命例旺衰喜忌分析
第六章當代命理誤區與太易陰陽
節旺衰誤區
第二節格局誤區
第三節用神不變誤區
第四節虛實空亡誤區
第五節陰陽平衡誤區
第六節太易陰陽與當代命理的對比
第七章原局分析
節八字分析七論
第二節分析命局的步驟與原局信息
第三節原局藏干信息取用與分析
第八章命局、大運、流年的關繫
節命局
第二節大運
第三節流年
第四節大運流年的作用關繫
卷四六爻納甲
章八卦基礎
節六爻預測的綱領
第二節八卦符號
第三節八卦分宮
第四節六十四卦全圖
第二章起卦與用神
節起卦方法
第二節動變進退
第三節多爻動變卦的斷法
第四節用神與卦運
第五節時空旺衰
卷五奇門遁甲
章奇門預測基礎知識
節九宮八卦圖
第二節十天干與三奇六儀
第三節時辰雲旬與遁甲一局
第四節二十四節氣與陰陽二遁
第五節二十四節氣與遁甲用局表
第六節節局
第二章四盤與起局
節地盤與天、人、神盤
第二節時家奇門的起局方法
第三節紙上快速起局法
第四節八卦萬物類像
第五節天干地支的信息含義
第六節八門的信息特征
第七節九星的信息特征
第八節八神的信息特征
第三章奇門應用
節奇門預測的依據
第二節奇門預測的用神
第三節陰陽旺衰是重點
第四節奇門預測的步驟
卷六大六壬、金口訣與甲子速斷
章六壬來源與基礎知識
第二章六壬起課
節天地盤與將神
第二節四課、三傳與日辰、月將
第三章天將與十二將信息
節天將
第二節十二將
第四章六壬應用
節一六壬判斷的基本要素
第二節九種課式的判斷關繫
第三節六壬判斷的主要依據
第四節克應
第五章金口決
第六章甲子速斷
卷七術數決策與企業發展
節淺談人與企業命運
第二節一個立足於和諧的操作繫統
第三節易學思想與現代經營管理

在線試讀

卷一易學基礎
章伏羲創卦——人類思想的進化
節伏羲氏測量天地運動
從盤古開天、女媧造人不知過了多少年，到了伏羲氏年代。在中國歷史上，伏羲氏被列為三皇之首。在中國的神話傳說中，伏羲氏人身蛇尾，具有神通。
在伏羲氏年代，當時是以傳統農業為生產的時代，科技不發達，思想比較單一；雖然有祖先的一些經驗傳承，但人們不知道自己生活在一個什麼樣的時空中。這個時代的部落首領就是伏羲氏，他從小聰明好學，喜歡研究探索事物，從他繼承部落首領後，不斷發現自然奧秘，發明生產、生活工具，使當時部落的生產力與生產效率大大提高。
在日常的生產、生活中，伏羲氏注意觀察外部的環境變化，並反復研究先人的農業經驗。他發現天空中有一組星星有七顆組成，像一個“勺子”狀，當它的“柄”在太陽出來的方向的時候，樹木開始發芽、開花，這時候種植農作物；當樹上的果子成熟的時候，作物也就成熟了，而天空中“勺子”星星的“柄”正措向太陽落下的方位，它們之間有什麼聯繫與共性？當“勺子”星星的“柄”指向太陽落山與升起中間的方位時，是這個循環中天氣冷的時候，樹木的葉子凋零了，花草也枯萎死去了。……當“勺子”星星的“柄”轉到太陽升起的地方時，天氣漸漸變熱，樹木又開始發芽，花草也開始重新成長……。
天氣熱的時候，樹葉茂盛，而樹的倒影比較短；到了樹葉凋零，天氣冷的時候，樹的倒影反而比天氣熱的時候更長。太陽升起與落下的時候樹木的倒影比較長，而天氣冷；太陽到了的中間時，樹木的倒影比較短，而天氣是一天中熱的時候。飼養的家禽、家畜為什麼在天氣變暖的時候發情？這個時候風開始多了，是從太陽升高的方向刮來；河面的冰開始融化，燕子又飛回了巢中，天空中伴隨著轟隆隆的雷聲，開始下雨了；到了熱的時候，雨下的更多，這個時候還是伴隨著隆隆的雷聲；果實漸漸成熟，天氣漸漸變冷，這時雖然下雨，但是少聞雷聲；果實采摘後，天氣更冷了，天空中不再下雨，而是飄下白白的雪花，河水不再流淌結了厚厚的冰，從冰面可以穿越河流。…………
伏羲氏觀察著周圍的這些天地現像變化，感覺到冥冥之中似乎有什麼東西在主宰著周圍的一切，它有一定的規律，天上、地下相互對應；我們的生產、生活，山川河流，飛禽走獸，日月星辰，風雨雷電，……等等的一切都在似乎圍繞這個看不見摸不著的“主宰”在運動。
伏羲氏漸漸的進入到痴迷的狀態，他反復地推斷周圍似乎有聯繫的一切事物，將天上日月星辰的現像與地上的山川河流，花草樹木，飛禽走獸等現像進行關繫的連接與推理……，昏昏沉沉，不思飯食，……，此時伏羲氏的思維進入了一個超越時空的境界，事物的關繫鏈就像是一個個飛速轉動的球體，若隱若現，若近若離，……，突然從遠方飛來一條閃光的金龍，將伏羲氏正在思考的諸多問題串聯到一起，伏羲氏大有所悟，原來如此！卷一易學基礎
章伏羲創卦——人類思想的進化
節伏羲氏測量天地運動
從盤古開天、女媧造人不知過了多少年，到了伏羲氏年代。在中國歷史上，伏羲氏被列為三皇之首。在中國的神話傳說中，伏羲氏人身蛇尾，具有神通。
在伏羲氏年代，當時是以傳統農業為生產的時代，科技不發達，思想比較單一；雖然有祖先的一些經驗傳承，但人們不知道自己生活在一個什麼樣的時空中。這個時代的部落首領就是伏羲氏，他從小聰明好學，喜歡研究探索事物，從他繼承部落首領後，不斷發現自然奧秘，發明生產、生活工具，使當時部落的生產力與生產效率大大提高。
在日常的生產、生活中，伏羲氏注意觀察外部的環境變化，並反復研究先人的農業經驗。他發現天空中有一組星星有七顆組成，像一個“勺子”狀，當它的“柄”在太陽出來的方向的時候，樹木開始發芽、開花，這時候種植農作物；當樹上的果子成熟的時候，作物也就成熟了，而天空中“勺子”星星的“柄”正措向太陽落下的方位，它們之間有什麼聯繫與共性？當“勺子”星星的“柄”指向太陽落山與升起中間的方位時，是這個循環中天氣冷的時候，樹木的葉子凋零了，花草也枯萎死去了。……當“勺子”星星的“柄”轉到太陽升起的地方時，天氣漸漸變熱，樹木又開始發芽，花草也開始重新成長……。
天氣熱的時候，樹葉茂盛，而樹的倒影比較短；到了樹葉凋零，天氣冷的時候，樹的倒影反而比天氣熱的時候更長。太陽升起與落下的時候樹木的倒影比較長，而天氣冷；太陽到了的中間時，樹木的倒影比較短，而天氣是一天中熱的時候。飼養的家禽、家畜為什麼在天氣變暖的時候發情？這個時候風開始多了，是從太陽升高的方向刮來；河面的冰開始融化，燕子又飛回了巢中，天空中伴隨著轟隆隆的雷聲，開始下雨了；到了熱的時候，雨下的更多，這個時候還是伴隨著隆隆的雷聲；果實漸漸成熟，天氣漸漸變冷，這時雖然下雨，但是少聞雷聲；果實采摘後，天氣更冷了，天空中不再下雨，而是飄下白白的雪花，河水不再流淌結了厚厚的冰，從冰面可以穿越河流。…………
伏羲氏觀察著周圍的這些天地現像變化，感覺到冥冥之中似乎有什麼東西在主宰著周圍的一切，它有一定的規律，天上、地下相互對應；我們的生產、生活，山川河流，飛禽走獸，日月星辰，風雨雷電，……等等的一切都在似乎圍繞這個看不見摸不著的“主宰”在運動。
伏羲氏漸漸的進入到痴迷的狀態，他反復地推斷周圍似乎有聯繫的一切事物，將天上日月星辰的現像與地上的山川河流，花草樹木，飛禽走獸等現像進行關繫的連接與推理……，昏昏沉沉，不思飯食，……，此時伏羲氏的思維進入了一個超越時空的境界，事物的關繫鏈就像是一個個飛速轉動的球體，若隱若現，若近若離，……，突然從遠方飛來一條閃光的金龍，將伏羲氏正在思考的諸多問題串聯到一起，伏羲氏大有所悟，原來如此！
從這一天起，伏羲氏就用一根定量長度的木杆來測量太陽照射木杆的倒影變化。日復一日，很長的時間過去了，……終於有一天，伏羲氏高興喊道：“我知道了，我知道了，是什麼在主宰著我們的一切。”伏羲氏得到了什麼？讓伏羲氏這樣的吶喊高興，他真的得到了那個“主宰”嗎？
第二節認識自然的開始一思想進化
伏羲氏自己不知道，他的發現為方域文化奠基起到了的作用。從這一刻開始，人類的思想進入了一個，從混沌的時空生活，進人了一個時空分明、秩序規範，按照一定的時序去安排生產、生活的新世界。
伏羲氏發現了什麼？——節氣運動規律。
伏羲氏用木杆經過長時間的測量歸納，發現了照射倒影變化與天體、地球生物之間的對應變化關繫。在整個的測量過程中，伏羲氏首先完成了兩點的確定。在整個的觀察過程電，他發現木杆的倒影出現了長點和短點，而且位置長度與所觀察到的天體現像、地球生物現像相吻合。倒影短的時候是這個循環中天氣熱的時候，白天的太陽照射時間長；倒影長的時候是這個循環中天氣冷的時候，白天的太陽照射時間短；而且這個時候天空中的“勺子柄”與自己確定的兩點幾乎成直線對應。首先將兩個點確定命名，倒影短的點——太陽，倒影長的點——太陰；
伏羲氏為什麼有這樣的命名？從現像學來看，因為伏羲氏是用木杆測量太陽的照射影像變化，而倒影短的一天是太陽照射時間長，體現太陽功能突出的時候，所以將這點定名為——太陽（夏至）。而到了倒影長的時候，太陽的照射時間短，是這個循環中天氣冷的時候，太陽不能完整地發揮功能，故將這一點定名為——太陰（鼕至）。此時的伏羲氏已經完成了對整個循環的宏觀認識，在這個循環中，太陽升落了365次，也就是這個循環有365天，成為周年。
伏羲氏對整個的循環過程有了初步的劃分。在太陰點（鼕至）後，白天的日照時間一點點增加，天氣一天天變暖，倒影一天天縮短；太陽點（夏至）後，日照時間一天天減少，天氣一天天變冷；在太陰（鼕至）到太陽（夏至），太陽（夏至）到太陰（鼕至）的兩個過程中，出現了一個重復點，雖然是在兩個過程中，但是此時的白天日照時間幾乎相等，天空中的“勺子柄”幾乎在兩個循環中形成直線，兩個點正好對應了種植與收獲兩個季節，也正是太陰（鼕至）到太陽（夏至），太陽（夏至）到太陰（鼕至）之間的中分點，將太陰至太陽之間的中分點定名為——少陽（春分），將太陌至太陰之間的中分點定名為——少陰（秋分）。為什麼有這樣的定名？少陽是在太陰向太陽的轉化過程中，陰大於陽，故名少陽；少陰是在太陽向太陰的轉化過程中，陽大於陰，故名少陰。此時一個整體循環分成了四個認識部分。
四個部分的劃分使一個原本混沌的循環過程，得到了清晰的認識，伏羲氏將四個部分對應天地萬物的變化現像定名為——春夏秋鼕。
春夏秋鼕確定後，伏羲氏就將前面發現的陰陽氣場變化，重新進行命名：太陽——夏至，表達太陽所達到的極點；太陰——鼕至，表達太陰所到達的極點。少陽——春分，表示春夏之間的分點；少陰——秋分，表示秋鼕之間的分點。
伏羲氏認識到在四個現像的變化過程中，是陰陽的進退起到了關鍵的作用，所以《易經•繫傳》：一陰一陽之謂道。伏羲氏首先從陰陽的表面現像出發認識到陰陽表像與天體、地球之間的陰陽實體，即陰陽二氣。從現像進退推斷出氣場的實體進退，由此又經過了一個漫長的認識、求證、定名的過程，終於確定了二十四節氣，七十二候。
伏羲氏為了表達自己從混沌思想到認識自然的思想變化與過程，定名為：
太極——兩儀——四相一一八卦——二十四節氣
這一刻人類對於自然的認識進入了，思想也開始了遠離愚昧混沌的進化。
第二章太極——兩儀——四相——八卦
節什麼是太極、兩儀＼四相、八卦
一、太極
談起太極——兩儀——四相——八卦，學過易學還是沒有學過易學的，隻要是對傳統文化有所了解的人，就知道這幾個名詞，可是要想知道它們之間的關繫，就沒有那麼簡單了。《易經．繫辭》言：天下之道，起於貞觀。道出了文化的起源。不管是我們的科技怎麼發展，到今天為止，我們還是停留在有限的認識論中。從伏羲氏的發現到今天我們隻不過是不斷地進步，不斷地總結，不斷地否定、認可，這一切都是認識論的總結。
伏羲氏是用很簡單的思想進化告訴我們認識的進步與總結，可是後人往往喜歡把簡單的道理復雜化，來體現它的神秘。把一些本來簡單的名詞，反而搞得越來越不知道是什麼，什麼無極生太極，天地混沌等等的名詞，離大道越來越遠。
太極是什麼？太極是伏羲氏沒有生發研究自然規律前的思想狀態。不管到伏羲氏年代人類已經生存了多少年，這種春夏秋鼕四時演變的規律已然存在，並非因伏羲氏的發現而存在。開始伏羲氏並不認識它，那個時候對於自己處在什麼環境下生存，究竟是什麼力量主宰著這一切，伏羲氏的思想是混沌不清的，是不能分辨的。從他用木杆測量太陽陰影變化得出結論以後，他纔有了清楚的認識這是前後兩個不同的思想認知，於是他把沒有認知前的思想意識稱之為——太極。
當然很多人把太極解釋得比較神秘，什麼宇宙未生前是混沌狀態稱為太極，後來道家的出現又說無極生太極，實際這是為了玄虛而已。我們的思維永遠是存在於有限的認識論下，當然也可以假設，但是伏羲氏所論述的太極——兩儀——四相——八卦，是一個有邏輯的思想認識的進化過程，與玄虛深奧，難以測知的宇宙緣起沒有關繫。
……

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