《儒家孝悌文化·儒家文化大眾讀本：至德要道》是在學術研究基礎上的通俗性、普及性的介紹之作，富有經典性、文學性、教育性。首先，作者對儒家文化有精深的研究，能夠深入淺出地予以表達，對某一專業作全面繫統、客觀忠實的說明和介紹，重點寫那些仍有現代價值的、有助於人們認識儒家文化的內容。其次，在素材選擇、主題提煉以及運筆形式、行文風格上，都要融人現代意識，力求與時代精神相契合。再次，要充分吸收已有的研究成果，化用自己的文字予以表述，使用大眾語言，舍去一些艱深聱牙的言辭，不使用學術語言，多使用敘述性、描述性的語言，要通俗易懂，活潑流暢，圖文並茂，雅俗共賞。

舒大剛，博士，四川大學教授，博士生導師，國際儒學研究院院長兼古籍所所長。主要從事儒學史和儒學文獻研究，曾經完成國家社科基金項目《中國孝經學史》、教育部重點研究基地重大項目《儒家文獻學研究》（成果為多卷本《儒學文獻通論》，福建人民出版社出版）、國際儒學聯合會2004年規劃項目“歷代學案”（成果為多卷本《中國儒學通案》10種，人民出版社出版）、《宋集珍本叢刊》（108冊，線裝書局出版）等課題。目前正從事中國孔子基金會重大項目《儒藏》編纂（已出版248冊，四川大學出版社出版），任首席專家兼主編；國家社科基金重大委托項目《巴蜀全書》（前期成果分別由中華書局、上海古籍出版社、巴蜀書社等出版），任首席專家兼總編纂。主要兼職：國際儒學聯合會第三屆、第四屆理事，中國孔子基金會理事兼學術委員，四川省中國哲學史研究會常務副會長等。

而小鳥兒也頗知報恩，捕到食物後，竟然知道反哺於鳥媽、鳥爸。這真是一幅老鳥將雛、小鳥反哺的真情圖景呵！
烏知慈幼，鳥知返哺，難道人類連鳥獸都不如，竟然不知道孝親敬長嗎？他回想起自己那早死的父母，辛苦了一輩子，最後竟落得凍餓而死，沒有享受到他當皇帝後的一天清福，真是令他夢寐難安，傷悼不已！
也許正是對貧賤父母悲慘遭遇的哀憫和歉璋立國後，對孝悌之道特別強調和提倡。在洪武初年所發的許多詔書中，他常常強調“孝親忠君”，借以重樹“忠孝”的社會風尚和士君子人格。
璋看來，前代名臣之所以成功、名垂青史，也就在於他們能夠以“忠孝”自勉，以做忠臣、當孝子為自己人生的最高境界。他在諭布政使詔中說：
“朕每觀前代名臣傳記，人各設施，皆以律身保命為務，然後孝於親而忠於君。”
他於是要求地方官員，首要任務就是宣揚“孝親忠君之道”：“其布政司官當方面，承朕命宣教化、布威德，若肯除奸去偽，豈慮孝親忠君之道不致哉？”
出於對“忠孝”的強璋對以“忠孝”教子的人，十分稱贊，並予以重賞。洪武四1371年），御史臺管局官員宇文桂因事被拘問，發現他的囊中書信多至百封，這些書信不談政事，不講孝悌，“悉繫浙右儒吏獎譽之言，或是或非，皆欲禍人”（《水東日記》卷一一）。
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