了得網哲學_中國經學第四輯

內容簡介

《中國經學》之創辦，旨在為海內外的經學研究推波助瀾，提供論壇。本學刊以“推崇實學，去絕浮言”相尚，凡賜稿者，不問資歷、職稱，惟求論文水平。《中國經學》為其第4輯，書中具體收錄了：《覆湯志鈞論經今古文學書——從甲骨文、金文的一些像形文字說古人的坐》、《上古部分唇音聲母字和閉口韻字的詞源以及對上古文獻解讀的作用》等文章。

江聲遺文小集
覆湯志鈞論經今古文學書——從甲骨文、金文的一些像形文字說古人的坐
《仲虺之志》與薛國史氏
由《緇衣》探討先秦與西漢儒家觀點之異同——以簡本第二至四章為中心
天子好逑——漢代儒教的皇後論
《尚書大傳》平議
劉向與《禮記》關繫辨正
唐代易學之盛世風範——《周易正義》的撰述規模、綱領及論易宗旨考評
啖、趙《春秋》學的分歧與會通——“變周”、“從周”與中唐思想變化
《詩傳遺說》考略——兼輯朱子論《詩》語錄佚文
“漢學”典範下的清代《谷梁》學
整理本《禹貢錐指》求疵
《爾雅》校點序
上古部分唇音聲母字和閉口韻字的詞源以及對上古文獻解讀的作用江聲遺文小集
覆湯志鈞論經今古文學書——從甲骨文、金文的一些像形文字說古人的坐
《仲虺之志》與薛國史氏
由《緇衣》探討先秦與西漢儒家觀點之異同——以簡本第二至四章為中心
天子好逑——漢代儒教的皇後論
《尚書大傳》平議
劉向與《禮記》關繫辨正
唐代易學之盛世風範——《周易正義》的撰述規模、綱領及論易宗旨考評
啖、趙《春秋》學的分歧與會通——“變周”、“從周”與中唐思想變化
《詩傳遺說》考略——兼輯朱子論《詩》語錄佚文
“漢學”典範下的清代《谷梁》學
整理本《禹貢錐指》求疵
《爾雅》校點序
上古部分唇音聲母字和閉口韻字的詞源以及對上古文獻解讀的作用
編後記
征稿啟事

在線試讀

江聲遺文小集
《泰誓》，今文古文皆有之，漢儒皆誦習之，馬、鄭皆為之注。自東晉偽古文出，則有《泰誓》三篇，世無具巨眼人，遂翕然信奉，以為孔壁古文；因目此為今文，且反疑其偽，以故寢微而至於亡。顧其遺文記火流谷至之事，且無諸傳記所引之語，故馬融雖為之注，不能無疑。今姑備錄馬說而辯之。
馬融《書敘》曰：“《泰誓》後得，案其文，似若淺露。”又雲：“八百諸侯，不召自來，不期同時，不謀同詞。及火復於上，至於王屋，流為雕，五至，以谷俱來。舉火神怪，得毋在子所不語中乎！又《春秋》引《泰誓》曰：‘民之所欲，天必從之。’《國語》引《泰誓》曰：‘朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。’《孟子》引《泰誓》曰：‘我武惟揚，侵於之疆，則取於殘，殺伐用張，於湯有光。 ’孫卿引《泰誓》曰‘獨夫紂’；《禮記》引《泰誓》曰：‘予克紂，非子武，惟朕文考無罪；紂克子，非朕文考有罪，惟子小子無良。 ’今之《泰誓》，皆無此語。吾見書傳多矣，所引《泰誓》而不在《泰誓》者甚多，弗復悉記，略舉五事以明之，亦可知矣。”
馬此說具《正義》。辨之曰：案融之意，以《泰誓》非伏生所傳，故疑之爾。融獨不見伏生之《尚書大傅》乎！《泰誓》“維四月，太子發上祭於畢”雲雲，《大傳》既引其文矣。其所以不傳者，蓋生年老，容有遺忘，自所得二十八篇之外，不能記憶其全故爾。《大傳》引《九共》曰“子辨下土，使民平平，使民無敖”，引《帝告》曰 “施章乃服明上下”，能錄其詞組而不傳其全文，是其不能記憶之明驗也。然則《泰誓》雖不出於伏生，不得謂非秦火已前伏生所藏之舊文矣。且《漢書．藝文志》雲：“《尚書古文經》四十六卷。為五十七篇。”計伏生書二十八篇，三分《盤庚》，則為三十，加孔氏多出之二十四篇，纔五十四，加《泰誓》三篇，適五十七；無《泰誓》則不符其數。又李頤集注《尚書》，於此《泰誓》輒引孔安國曰，則孔氏古文亦有此篇，安國且作傳矣。而兩漢諸儒備見今文古文者，未嘗疑《泰誓》有今古文之異，然則今文《泰誓》同乎古文，又可知矣。融獨以其後得而疑之，則五十四篇惡在其可信邪！
……

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】