內容簡介
提起烏托邦，提起太陽城，提起這一類西方人所設計的理想社會，東方人並不陌生。那麼，我們東方自己呢？生活在亞洲東部、擁有綿延數千年文明史的中華民族，有沒有產生過類似的充滿想像力、飽含著對美好生活激情的作品呢？這些作品是不是也像西方同類作品那樣廣為流傳，發生過深刻的影響呢？
答案毋庸置疑：有。《周禮》就是一部。隻要稍具文史常識，就知道《周禮》為儒家經典十三經之一，與《儀禮》、《禮記》並稱三禮，且為三禮之首。它所闡發的思想在中國歷史上留下了無法抹去的印記。需要注意的是，《周禮》構築了一個理想化的社會，並不等於說那完全是作者的空想。實際上，《周禮》中還包含了若干周代的史料。既有史實的成分，又有理想的成分，兩相摻雜，固然使這部書留下了更多的疑團，但同時也使這部書生發出更明亮的光輝。“郁郁乎文哉，吾從周”，孔子的話提醒我們，周代的制度是儒家心目中的典範，名之以“周”的禮儀將會成為後世的楷模。在漫長的古代社會裡，環繞著《周禮》的神聖光環是難以消除的。
翻開《周禮》，可以發現，全書分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《鼕官》六篇，幾乎每篇都以“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極”數語起首。以下，在《天官》則說“乃立天官塚宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國”，先總述天官一繫自大宰以下六十二種職官的名稱、職級、屬員數額等編制情況，再分敘各種官職的職掌範圍。如大宰就為六卿之首，百官之長，天下政務由他掌理，以輔佐王者統治天下。提起烏托邦，提起太陽城，提起這一類西方人所設計的理想社會，東方人並不陌生。那麼，我們東方自己呢？生活在亞洲東部、擁有綿延數千年文明史的中華民族，有沒有產生過類似的充滿想像力、飽含著對美好生活激情的作品呢？這些作品是不是也像西方同類作品那樣廣為流傳，發生過深刻的影響呢？
答案毋庸置疑：有。《周禮》就是一部。隻要稍具文史常識，就知道《周禮》為儒家經典十三經之一，與《儀禮》、《禮記》並稱三禮，且為三禮之首。它所闡發的思想在中國歷史上留下了無法抹去的印記。需要注意的是，《周禮》構築了一個理想化的社會，並不等於說那完全是作者的空想。實際上，《周禮》中還包含了若干周代的史料。既有史實的成分，又有理想的成分，兩相摻雜，固然使這部書留下了更多的疑團，但同時也使這部書生發出更明亮的光輝。“郁郁乎文哉，吾從周”，孔子的話提醒我們，周代的制度是儒家心目中的典範，名之以“周”的禮儀將會成為後世的楷模。在漫長的古代社會裡，環繞著《周禮》的神聖光環是難以消除的。
翻開《周禮》，可以發現，全書分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《鼕官》六篇，幾乎每篇都以“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極”數語起首。以下，在《天官》則說“乃立天官塚宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國”，先總述天官一繫自大宰以下六十二種職官的名稱、職級、屬員數額等編制情況，再分敘各種官職的職掌範圍。如大宰就為六卿之首，百官之長，天下政務由他掌理，以輔佐王者統治天下。
本書是《十三經入門》叢書之一。《周禮》通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對理想社會的總構思。本書選取《周禮》的主要內容，分別譯成白話文，並從理想社會的總藍圖、治國、治民等方面，分析介紹其對後世的影響。
答案毋庸置疑：有。《周禮》就是一部。隻要稍具文史常識，就知道《周禮》為儒家經典十三經之一，與《儀禮》、《禮記》並稱三禮，且為三禮之首。它所闡發的思想在中國歷史上留下了無法抹去的印記。需要注意的是，《周禮》構築了一個理想化的社會，並不等於說那完全是作者的空想。實際上，《周禮》中還包含了若干周代的史料。既有史實的成分，又有理想的成分，兩相摻雜，固然使這部書留下了更多的疑團，但同時也使這部書生發出更明亮的光輝。“郁郁乎文哉，吾從周”，孔子的話提醒我們，周代的制度是儒家心目中的典範，名之以“周”的禮儀將會成為後世的楷模。在漫長的古代社會裡，環繞著《周禮》的神聖光環是難以消除的。
翻開《周禮》，可以發現，全書分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《鼕官》六篇，幾乎每篇都以“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極”數語起首。以下，在《天官》則說“乃立天官塚宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國”，先總述天官一繫自大宰以下六十二種職官的名稱、職級、屬員數額等編制情況，再分敘各種官職的職掌範圍。如大宰就為六卿之首，百官之長，天下政務由他掌理，以輔佐王者統治天下。提起烏托邦，提起太陽城，提起這一類西方人所設計的理想社會，東方人並不陌生。那麼，我們東方自己呢？生活在亞洲東部、擁有綿延數千年文明史的中華民族，有沒有產生過類似的充滿想像力、飽含著對美好生活激情的作品呢？這些作品是不是也像西方同類作品那樣廣為流傳，發生過深刻的影響呢？
答案毋庸置疑：有。《周禮》就是一部。隻要稍具文史常識，就知道《周禮》為儒家經典十三經之一，與《儀禮》、《禮記》並稱三禮，且為三禮之首。它所闡發的思想在中國歷史上留下了無法抹去的印記。需要注意的是，《周禮》構築了一個理想化的社會，並不等於說那完全是作者的空想。實際上，《周禮》中還包含了若干周代的史料。既有史實的成分，又有理想的成分，兩相摻雜，固然使這部書留下了更多的疑團，但同時也使這部書生發出更明亮的光輝。“郁郁乎文哉，吾從周”，孔子的話提醒我們，周代的制度是儒家心目中的典範，名之以“周”的禮儀將會成為後世的楷模。在漫長的古代社會裡，環繞著《周禮》的神聖光環是難以消除的。
翻開《周禮》，可以發現，全書分《天官》、《地官》、《春官》、《夏官》、《秋官》、《鼕官》六篇，幾乎每篇都以“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極”數語起首。以下，在《天官》則說“乃立天官塚宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國”，先總述天官一繫自大宰以下六十二種職官的名稱、職級、屬員數額等編制情況，再分敘各種官職的職掌範圍。如大宰就為六卿之首，百官之長，天下政務由他掌理，以輔佐王者統治天下。
本書是《十三經入門》叢書之一。《周禮》通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對理想社會的總構思。本書選取《周禮》的主要內容，分別譯成白話文，並從理想社會的總藍圖、治國、治民等方面，分析介紹其對後世的影響。
