內容簡介
借曲阜師範大學孔子文化學院出版研究論文集的時機，我想向讀者介紹這個在國內外著名的儒學基地，作為我的序言。
曲阜師範大學創辦於1955年，那正是我國教育大發展的年代。經過專家論證，當時的山東省政府認為山東高等教育的布局，有必要在大教育家孔子的故鄉曲阜創辦一所新型師範院校。篳路藍縷，曲阜師範學院在年便建立起來。我是在1957年8月從東北師範大學畢業後分配到這所新學校任教的。一提到孔子和儒學研究，我便情不自禁地想起在這所大學建設儒學基地的艱難歷程。
曲阜師院的任院長是高贊非先生。當時省政府請他出任設立在孔子家鄉的師範學院的院長，意圖很明顯，就是要在這裡建設起山東省的儒學研究基地。因為他是梁漱溟和熊十力的早期弟子，素來重視儒學研究。在1962 年出臺“以階級鬥爭為綱”以前，儒學研究的學術環境是相當寬松的。建院之初，他逢會必講在曲阜設學的宗旨之一就是要擔負起在國內推動儒學研究的使命。當時的措施之一，就是把儒學的研究課題分配給社會科學各繫來承擔，並開始對曲阜儒家文化資源的繫統調查，大量搜購和搜集儒家文獻是圖書館和各資料室的基本任務。還組織大學生全面抄錄廣布於曲阜的碑刻，參與孔府檔案的研究與整理。日積月累，所集儒家文化資料十分可觀。經過近半個世紀的努力，可以毫不誇張地說，這裡已經成為全國儒學資料中心之一。借曲阜師範大學孔子文化學院出版研究論文集的時機，我想向讀者介紹這個在國內外著名的儒學基地，作為我的序言。
曲阜師範大學創辦於1955年，那正是我國教育大發展的年代。經過專家論證，當時的山東省政府認為山東高等教育的布局，有必要在大教育家孔子的故鄉曲阜創辦一所新型師範院校。篳路藍縷，曲阜師範學院在年便建立起來。我是在1957年8月從東北師範大學畢業後分配到這所新學校任教的。一提到孔子和儒學研究，我便情不自禁地想起在這所大學建設儒學基地的艱難歷程。
曲阜師院的任院長是高贊非先生。當時省政府請他出任設立在孔子家鄉的師範學院的院長，意圖很明顯，就是要在這裡建設起山東省的儒學研究基地。因為他是梁漱溟和熊十力的早期弟子，素來重視儒學研究。在1962 年出臺“以階級鬥爭為綱”以前，儒學研究的學術環境是相當寬松的。建院之初，他逢會必講在曲阜設學的宗旨之一就是要擔負起在國內推動儒學研究的使命。當時的措施之一，就是把儒學的研究課題分配給社會科學各繫來承擔，並開始對曲阜儒家文化資源的繫統調查，大量搜購和搜集儒家文獻是圖書館和各資料室的基本任務。還組織大學生全面抄錄廣布於曲阜的碑刻，參與孔府檔案的研究與整理。日積月累，所集儒家文化資料十分可觀。經過近半個世紀的努力，可以毫不誇張地說，這裡已經成為全國儒學資料中心之一。
曲阜師範大學孔子文化學院的前身是1979年成立的孔子研究室。早在建校之初，曲阜師範大學就成立了孔子研究會，組合力量，從事研究。“文革 ”結束後，適應當時的大好形勢，曲阜師大希望在孔子、儒學研究上做出更大貢獻，於是整合力量，成立了孔子研究室。至今已經走過了二十五年的歷程。
1983年，為了加強這裡的儒學研究，當時的曲阜師院黨委書記趙志浩同志又在孔子研究室的基礎上正式建立了孔子研究所，我被任命為任所長，並撥款購置了兩套文淵閣版的《四庫全書》，將其中一套留給新建的孔子研究所使用。現在的曲阜師大孔子文化學院就是在此基礎上發展而成的。這裡集中了一批專門從事儒學原理、中國儒學史和整理儒家文獻以及研究“三孔”文物古跡的學者，形成了以專業研究人員為中心，全校文、史、哲、政、經、教、藝等專業共同協作研究儒家文化的新格局。現任學校黨委書記宋煥新同志接手學校領導工作後，大大擴展了學校的規模，學校師生員工已經接近三萬人，並在日照海濱建起規模宏大的現代化的分校，使國內外來此研究和進修儒學的學者能夠得到曲阜與日照環境的古典美與現代美的雙重陶冶。
1985年，我依依不舍地離開了我曾獻出青春年華的曲阜師院，被調到省裡做社科院院長，但我並沒有和曲阜師院脫鉤，依然帶了兩屆碩士研究生，直到1990年後我改任省社科聯專職主席時纔辭去導師職務。在漫長的33年中，我有幸參與了這所大學儒學基地的建設，並深知其中的艱辛和坎坷。但是，它終於經過幾代人的努力使這個儒學基地逐步完備起來，在儒學得以放開手研究的今日，多多發揮些作用。
文化研究基地的建設，一般存在著“道(理)、器、用”三個層次的工作，這樣纔是一種立體的全方位的文化研究基地。所謂道或理的層次，是指從思想、理論方面研究儒學，包括思想史的研究，儒學研究者大多不會忽略這個層面的研究，主要是在開掘深、見解新上看水平。在這方面曲阜師大孔子文化學院一貫是很重視的。所謂器的層面，主要是指文化的載體方面，如文獻典籍、文化古跡、禮儀形制、儒家文化設施及儒風民俗等，也需要精心研究，進行必要的具有現代價值的開發。這方面曲阜師大也做了部分的研究和開發工作，如整理孔府檔案、闕裡文獻、地方名物和探討祭祀孔子的禮儀、樂舞、形制等，對進一步研究儒學和推動當地旅遊業的發展是有積極作用的 。所謂用的層面，主要是指發揮儒學研究對培育人纔、美政美俗、敦厚社會風氣、加強內外文化交流和開發旅遊產品等的作用。這方面曲阜師大也做了許多工作。如培養研究生、進修生，召開儒學學術研討會，同美國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國進行儒家文化的學術交流等等。當然這三個層面的研究和開發，曲阜師大還正在不斷加強。
當前新出版的這三本論文集，隻是他們近幾年研究工作部分成果的集結，也是一次小小的檢閱。我深信在這個已經比較完備的儒學研究基地上，像不久前問世而頗有影響的七卷本《中國儒學史》之類的大成果，將會源源不斷地推出來!
撫今憶昔說家常，展望未來寄希望——借以為序。
曲阜師範大學創辦於1955年，那正是我國教育大發展的年代。經過專家論證，當時的山東省政府認為山東高等教育的布局，有必要在大教育家孔子的故鄉曲阜創辦一所新型師範院校。篳路藍縷，曲阜師範學院在年便建立起來。我是在1957年8月從東北師範大學畢業後分配到這所新學校任教的。一提到孔子和儒學研究，我便情不自禁地想起在這所大學建設儒學基地的艱難歷程。
曲阜師院的任院長是高贊非先生。當時省政府請他出任設立在孔子家鄉的師範學院的院長，意圖很明顯，就是要在這裡建設起山東省的儒學研究基地。因為他是梁漱溟和熊十力的早期弟子，素來重視儒學研究。在1962 年出臺“以階級鬥爭為綱”以前，儒學研究的學術環境是相當寬松的。建院之初，他逢會必講在曲阜設學的宗旨之一就是要擔負起在國內推動儒學研究的使命。當時的措施之一，就是把儒學的研究課題分配給社會科學各繫來承擔，並開始對曲阜儒家文化資源的繫統調查，大量搜購和搜集儒家文獻是圖書館和各資料室的基本任務。還組織大學生全面抄錄廣布於曲阜的碑刻，參與孔府檔案的研究與整理。日積月累，所集儒家文化資料十分可觀。經過近半個世紀的努力，可以毫不誇張地說，這裡已經成為全國儒學資料中心之一。借曲阜師範大學孔子文化學院出版研究論文集的時機，我想向讀者介紹這個在國內外著名的儒學基地，作為我的序言。
曲阜師範大學創辦於1955年，那正是我國教育大發展的年代。經過專家論證，當時的山東省政府認為山東高等教育的布局，有必要在大教育家孔子的故鄉曲阜創辦一所新型師範院校。篳路藍縷，曲阜師範學院在年便建立起來。我是在1957年8月從東北師範大學畢業後分配到這所新學校任教的。一提到孔子和儒學研究，我便情不自禁地想起在這所大學建設儒學基地的艱難歷程。
曲阜師院的任院長是高贊非先生。當時省政府請他出任設立在孔子家鄉的師範學院的院長，意圖很明顯，就是要在這裡建設起山東省的儒學研究基地。因為他是梁漱溟和熊十力的早期弟子，素來重視儒學研究。在1962 年出臺“以階級鬥爭為綱”以前，儒學研究的學術環境是相當寬松的。建院之初，他逢會必講在曲阜設學的宗旨之一就是要擔負起在國內推動儒學研究的使命。當時的措施之一，就是把儒學的研究課題分配給社會科學各繫來承擔，並開始對曲阜儒家文化資源的繫統調查，大量搜購和搜集儒家文獻是圖書館和各資料室的基本任務。還組織大學生全面抄錄廣布於曲阜的碑刻，參與孔府檔案的研究與整理。日積月累，所集儒家文化資料十分可觀。經過近半個世紀的努力，可以毫不誇張地說，這裡已經成為全國儒學資料中心之一。
曲阜師範大學孔子文化學院的前身是1979年成立的孔子研究室。早在建校之初，曲阜師範大學就成立了孔子研究會，組合力量，從事研究。“文革 ”結束後，適應當時的大好形勢，曲阜師大希望在孔子、儒學研究上做出更大貢獻，於是整合力量，成立了孔子研究室。至今已經走過了二十五年的歷程。
1983年，為了加強這裡的儒學研究，當時的曲阜師院黨委書記趙志浩同志又在孔子研究室的基礎上正式建立了孔子研究所，我被任命為任所長，並撥款購置了兩套文淵閣版的《四庫全書》，將其中一套留給新建的孔子研究所使用。現在的曲阜師大孔子文化學院就是在此基礎上發展而成的。這裡集中了一批專門從事儒學原理、中國儒學史和整理儒家文獻以及研究“三孔”文物古跡的學者，形成了以專業研究人員為中心，全校文、史、哲、政、經、教、藝等專業共同協作研究儒家文化的新格局。現任學校黨委書記宋煥新同志接手學校領導工作後，大大擴展了學校的規模，學校師生員工已經接近三萬人，並在日照海濱建起規模宏大的現代化的分校，使國內外來此研究和進修儒學的學者能夠得到曲阜與日照環境的古典美與現代美的雙重陶冶。
1985年，我依依不舍地離開了我曾獻出青春年華的曲阜師院，被調到省裡做社科院院長，但我並沒有和曲阜師院脫鉤，依然帶了兩屆碩士研究生，直到1990年後我改任省社科聯專職主席時纔辭去導師職務。在漫長的33年中，我有幸參與了這所大學儒學基地的建設，並深知其中的艱辛和坎坷。但是，它終於經過幾代人的努力使這個儒學基地逐步完備起來，在儒學得以放開手研究的今日，多多發揮些作用。
文化研究基地的建設，一般存在著“道(理)、器、用”三個層次的工作，這樣纔是一種立體的全方位的文化研究基地。所謂道或理的層次，是指從思想、理論方面研究儒學，包括思想史的研究，儒學研究者大多不會忽略這個層面的研究，主要是在開掘深、見解新上看水平。在這方面曲阜師大孔子文化學院一貫是很重視的。所謂器的層面，主要是指文化的載體方面，如文獻典籍、文化古跡、禮儀形制、儒家文化設施及儒風民俗等，也需要精心研究，進行必要的具有現代價值的開發。這方面曲阜師大也做了部分的研究和開發工作，如整理孔府檔案、闕裡文獻、地方名物和探討祭祀孔子的禮儀、樂舞、形制等，對進一步研究儒學和推動當地旅遊業的發展是有積極作用的 。所謂用的層面，主要是指發揮儒學研究對培育人纔、美政美俗、敦厚社會風氣、加強內外文化交流和開發旅遊產品等的作用。這方面曲阜師大也做了許多工作。如培養研究生、進修生，召開儒學學術研討會，同美國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國進行儒家文化的學術交流等等。當然這三個層面的研究和開發，曲阜師大還正在不斷加強。
當前新出版的這三本論文集，隻是他們近幾年研究工作部分成果的集結，也是一次小小的檢閱。我深信在這個已經比較完備的儒學研究基地上，像不久前問世而頗有影響的七卷本《中國儒學史》之類的大成果，將會源源不斷地推出來!
撫今憶昔說家常，展望未來寄希望——借以為序。
