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    該商品所屬分類:哲學 -> 儒家
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    【優惠價】
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    【作者】 蔡方鹿 主編 
    【所屬類別】 圖書  哲學/宗教  哲學  儒家 
    【出版社】華東師範大學出版社 
    【ISBN】9787561770450
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787561770450
    作者:蔡方鹿主編

    出版社:華東師範大學出版社
    出版時間:2009年06月 

        
        
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    編輯推薦
    本書是對經學及其與中國哲學關繫的繫統研究和探討,集中反映了目前學術界在這方面研究的新成果。全書共收錄論文56篇,具體內容包括《論三蘇的經學活動》《方以智與經學》《漢儒稱“儒學”為“儒術”考》《劉逢祿“王魯例”觀念述評》等。
     
    內容簡介
    經學是中國傳統學術文化的核心.和正宗,在古代社會不僅承載著意識形態的功能,而且也是中華文明傳承和創新的一種重要形式;一條重要途徑。作為其基礎的那些文化原典,提供了中國人認識宇宙、歷史、人生的初的意義和價值之源,對中國社會和文化發展產生了深遠影響;其中具有普世意義的和體現中華民族精神的內容,在今天仍有積極正面的價值。不論是古文經學的實事求是傳統,還是今文經學的經世致用傳統,都與中國哲學發展有密切關繫,經學思維方式的缺陷也在中國哲學的近現代轉換中充分表現出來。希望這些內容在會上都能得到深入研討,推現經學和中國哲學研究邁上新臺階。
    目錄
    賀辭(代序)
    論傳統經學(體繫)的哲學意涵與現代重建:儒學、經學與國學——兼評“經典詮釋”的概念與方法問題
    經典詮釋的內在根據一論先秦諸子與“六經”的關繫
    孔教儒家經典與現代生活——在四川師範大學“經學與中國哲學”國際學術
    研討會上的講話
    孔子、儒學與經學
    復興經學亟待解決的三個問題
    論儒家經傳與韓國
    關於經學研究的斷想
    “我注六經”與“六經注我”分析
    論制度化經學與經學化制度
    源遠流長歷久彌新——《周易》人文精神的當代意義
    易經哲學中吉兇觀念之演變與人的自律擴大
    《周禮·地官司徒》、《禮記·王制》中有關社會公正的論述賀辭(代序)
    論傳統經學(體繫)的哲學意涵與現代重建:儒學、經學與國學——兼評“經典詮釋”的概念與方法問題
    經典詮釋的內在根據一論先秦諸子與“六經”的關繫
    孔教儒家經典與現代生活——在四川師範大學“經學與中國哲學”國際學術
    研討會上的講話
    孔子、儒學與經學
    復興經學亟待解決的三個問題
    論儒家經傳與韓國
    關於經學研究的斷想
    “我注六經”與“六經注我”分析
    論制度化經學與經學化制度
    源遠流長歷久彌新——《周易》人文精神的當代意義
    易經哲學中吉兇觀念之演變與人的自律擴大
    《周禮·地官司徒》、《禮記·王制》中有關社會公正的論述
    《周禮》的成書與戰國時代的社會變革
    維護道統詮釋下的周公——兼論蔡瀋《書集傳》的求道精神
    《禮記》對“人性”的見解及其蘊義
    論孔子的生死鬼神觀念與人文意識——以《論語》為中心的探討
    “以意逆志”:從讀書方法到解釋學境界
    注生我經:論文本的理解與解釋的生活淵源——孟子“論世知人”思想闡釋
    漢儒稱“儒學”為“儒術”考
    陸賈與漢代經學
    經學思想與帝國政治——董仲舒思想怎樣演變成西漢官方意識形態
    試論白虎觀會議的意義
    石刻與經典研究
    王弼易與伊川易之比較——關於像數、義理及性情
    阮籍、嵇康對經學的繼承和批判
    經學的義理向度——以理學的衍化為視域
    經學理學化及其意義
    從邵雍與宋代像數易哲學的發展看宋代經學的超越意義
    張載哲學化的經學思想體繫論綱
    張載之《中庸》學
    論三蘇的經學活動
    二程經學思想簡析
    理學道統論的兩類文獻根據與實質
    舍傳求經與會通三傳——《春秋》宋學解經特點略說
    宋明經學思想中的哲學意蘊
    試論程朱理學與《周易正義》的關聯
    孟子與宋明理學
    經學史上的一塊裡程碑——評蔡方鹿《朱熹經學與中國經學》
    從王陽明對《大學》的疏解看經典的解釋問題
    羅念庵的經學
    方以智與經學
    “經學即理學”命題辨析
    不離不即,超越經論——船山經義及其對理想人格的追求
    清代儒林與漢宋學術—《國史儒林傳》為中心
    清代今文經學家與程朱理學關繫辨析
    劉沅《書經恆解》之義理觀
    劉逢祿“王魯例”觀念述評
    龔自珍經學的評價
    廖平的《古學考》和《知聖篇》
    從廖季平先生到李源澄先生的經學片論
    胡適對研究經籍方法的評論——以宋儒、清儒的方法為例
    郭沫若對《論語》批判的反思與肯定性的價值評價
    李源澄先生經學初探——以《經學通論》為討論中心
    李源澄先生的學術成就
    “經學與中國哲學”國際學術研討會綜述
    後記
    在線試讀
    論傳統經學(體繫)的哲學意涵與現代重建:儒學、經學與國學——兼評“經典詮釋"的概念與方法問題
    哲學是自我反思之學,集合經驗,從各種角度反思,以認知自我;建立主體,以認識世界,切合環境;建立價值,使行為有所依,促進生命發展;與他人溝通,確定規範,以維護社群發展;後實現自我,超越自我,以彰顯人類生命與宇宙存在的意義。當然我們必須理解哲學的高度自覺追求與體繫化的追求在不同文化傳統中有不同程度的表達與實現,不能強加一致化的要求。(在當今世界上,基於彼此交往與相互詮釋,哲學的概念範疇逐漸趨同,但也不妨礙在不同文化體繫中針對不同問題從各自不同的語境做出不同的合理陳述。但為了人類溝通的需要以及相應整體人類的善的追求,我們仍有一個如何認識相互詮釋的方法與過程,以確定一個思想體繫與說辭的世界性定位與評價的問題)在此一界定的哲學意義下,我們可以審視中國文化歷史傳統中子學與經學的哲學意涵,從大體上就可以把子學看做分體的哲學體繫,而把經學看作一個的哲學體繫,兩者都包含了豐富的哲學內涵。然而,從歷史的考證中我們也可以把兩類體繫在知行相需的社會與政治影響下分合關聯,甚至朔源於一個生生不息的持續變化的生活世界。但本文基本將局限在分析經學之所以為經學的討論上。
    ……


     
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