內容簡介
《周禮》是儒家這書,其成書在戰國後期。今從其思想內容分析,則說明儒家思想發展到戰國後期,融合道、法、陰陽等家思想,與春秋孔子時思想發生極大變化。後人不察,乃反誣為“瀆亂不驗”、“六國陰謀”之書。
《周禮》記載建國設官之設想,故就其總體言之一,則非某一時代之歷史真實記載,但就書中一官一職,一事一物,則每可求證於先秦古籍以及考古出土文物,如全書記述三百五十六官,有百餘職官與兩周全文相同相近。可見《周禮》作者曾搜集大量歷史記載及當時現實,並非完全虛構。當代禮家學者,每深信《周禮》所載均為史實,並贊為西周之政績。而近來學者亦可持懷疑態度,以為全屬虛妄,不可置信。凡此偏信、偏疑、均非實事求是之治學態度。今日學習研究《周禮》,必須比勘群籍及生古出土實物資料,相互印證,辨明虛實,並分析各種制度之發展過程,從而得出可信之結論。
《周禮》所涉及之內容極為豐富。大至天下九州,天文歷像;小至溝洫道路,草木蟲魚。凡邦國建制,政法文教,禮樂兵刑,賦稅度支,膳食衣飾,寢廟車馬,農商醫卜,工藝制作,各種名物、典章、制度,無所不包。如能加以研究整理,堪稱為上古文化史之寶庫。
《周禮》記載建國設官之設想,故就其總體言之一,則非某一時代之歷史真實記載,但就書中一官一職,一事一物,則每可求證於先秦古籍以及考古出土文物,如全書記述三百五十六官,有百餘職官與兩周全文相同相近。可見《周禮》作者曾搜集大量歷史記載及當時現實,並非完全虛構。當代禮家學者,每深信《周禮》所載均為史實,並贊為西周之政績。而近來學者亦可持懷疑態度,以為全屬虛妄,不可置信。凡此偏信、偏疑、均非實事求是之治學態度。今日學習研究《周禮》,必須比勘群籍及生古出土實物資料,相互印證,辨明虛實,並分析各種制度之發展過程,從而得出可信之結論。
《周禮》所涉及之內容極為豐富。大至天下九州,天文歷像;小至溝洫道路,草木蟲魚。凡邦國建制,政法文教,禮樂兵刑,賦稅度支,膳食衣飾,寢廟車馬,農商醫卜,工藝制作,各種名物、典章、制度,無所不包。如能加以研究整理,堪稱為上古文化史之寶庫。